佛子，菩萨住此现前地已，以愿力故得见多佛。所谓见多百佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心深心，供养恭敬，尊重赞叹。衣服饮食，卧具汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧。以此善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所恭敬听法，闻已受持，得如实三昧智慧光明，随顺修行忆持不舍。又得诸佛甚深法藏，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转更明净。譬如真金，以毗琉璃宝数数磨莹转更明净。此地菩萨所有善根亦复如是。以方便慧随逐观察，转更明净。转复寂灭，无能映蔽。譬如月光照众生身，令得清凉，四种风轮所不能坏。此地菩萨所有善根亦复如是。能灭无量百千亿那由他众生烦恼炽火，四种魔道所不能坏。此菩萨十波罗蜜中般若波罗蜜偏多。余非不修，但随力随分。
佛子，是名略说菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地，多作善化天王，所作自在，一切声闻所有问难无能退屈。能令众生除灭我慢深入缘起。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种，一切智智。复作是念，我当于一切众生中为首为胜，乃至为一切智智依止者。此菩萨若勤行精进，于一念顷得百千亿三昧，乃至示现百千亿菩萨以为眷属。若以愿力自在示现过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。尔时金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰。
菩萨圆满五地已，观法无相亦无性，无生无灭本清净，无有戏论无取舍。
体相寂灭如幻等，有无不二离分别，随顺法性如是观，此智得成入六地。
明利顺忍智具足，观察世间生灭相，以痴闇力世间生，若灭痴闇世无有。
观诸因缘实义空，不坏假名和合用，无作无受无思念，诸行如云遍兴起。
不知真谛名无明，所作思业愚痴果，识起共生是名色，如是乃至众苦聚。
了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。
无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，从此苦生无有尽。
无明为缘不可断，彼缘若尽悉皆灭，愚痴爱取烦恼支，行有是业余皆苦。
痴至六处是行苦，触受增长是苦苦，所余有支是坏苦，若见无我三苦灭。
无明与行为过去，识至于受现在转，爱取有生未来苦，观待若断边际尽。
无明为缘是生缚，于缘得离缚乃尽，从因生果离则断，观察于此知性空。
随顺无明起诸有，若不随顺诸有断，此有彼有无亦然，十种思惟心离著。
有支相续一心摄，自业不离及三道，三际三苦因缘生，系缚起灭顺无尽。
如是普观缘起行，无作无受无真实，如幻如梦如光影，亦如愚夫逐阳焰。
如是观察入于空，知缘性离得无相，了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。
大士修行解脱门，转益大悲求佛法，知诸有为和合作，志乐决定勤行道。
空三昧门具百千，无相无愿亦复然，般若顺忍皆增上，解脱智慧得成满。
复以深心多供佛，于佛教中修习道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨莹。
如月清凉被众物，四风来触无能坏，此地菩萨超魔道，亦息群生烦恼热。
此地多作善化王，化导众生除我慢，所作皆求一切智，悉已超胜声闻道。
此地菩萨勤精进，获诸三昧百千亿，亦见若干无量佛，譬如盛夏空中日。
甚深微妙难见知，声闻独觉无能了，如是菩萨第六地，我为佛子已宣说。
是时天众心欢喜，散宝成云在空住，普发种种妙音声，告于最胜清净者。
了达胜义智自在，成就功德百千亿，人中莲华无所著，为利群生演深行。
自在天王在空中，放大光明照佛身，亦散最上妙香云，普供除忧烦恼者。
尔时天众皆欢喜，悉发美音同赞述，我等闻斯地功德，则为已获大善利。
天女是时心庆悦，竞奏乐音千万种，悉以如来神力故，音中共作如是言。
威仪寂静最无比，能调难调世应供，已超一切诸世间，而行于世阐妙道。
虽现种种无量身，知身一一无所有，巧以言辞说诸法，不取文字音声相。
往诣百千诸国土，以诸上供供养佛，智慧自在无所著，不生于我佛国想。
虽勤教化诸众生，而无彼己一切心，虽已修成广大善，而于善法不生著。
以见一切诸世间，贪恚痴火常炽燃，于诸想念悉皆离，发起大悲精进力。
一切诸天及天女，种种供养称赞已，悉共同时默然住，瞻仰人尊愿闻法。
时解脱月复请言，此诸大众心清净，第七地中诸行相，唯愿佛子为宣说。
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