佛子，此菩萨以大悲为首，广大志乐无能沮坏，转更勤修一切善根而得成就。所谓信增上故，多净信故，解清净故，信决定故。发生悲愍故，成就大慈故，心无疲懈故，惭愧庄严故，成就柔和故。敬顺尊重诸佛教法故，日夜修集善根无厌足故。亲近善知识故，常爱乐法故。求多闻无厌足故，如所闻法正观察故。心无依著故，不耽著利养名闻恭敬故。不求一切资生之物故，生如宝心无厌足故。求一切智地故，求如来力无畏不共佛法故，求诸波罗蜜助道法故。离诸谄诳故，如说能行故，常护实语故。不污如来家故，不舍菩萨戒故。生一切智心如山王不动故。不舍一切世间事成就出世间道故。集助菩提分法无厌足故。常求上上殊胜道故。佛子，菩萨成就如是净治地法，名为安住菩萨欢喜地。
佛子，菩萨住此欢喜地，能成就如是大誓愿，如是大勇猛，如是大作用。所谓生广大清净决定解，以一切供养之具，恭敬供养一切诸佛令无有余。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿，愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿，愿一切世界佛兴于世，从兜率天宫没，入胎，住胎，初生，出家，成道说法，示现涅槃。皆悉往诣亲近供养，为众上首受行正法，于一切处一时而转。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿，愿一切菩萨行广大无量不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地。总相，别相，同相，异相，成相，坏相，所有菩萨行皆如实说。教化一切，令其受行，心得增长。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿，愿一切众生界有色，无色，有想，无想，非有想，非无想，卵生，胎生，湿生，化生，三界所系入于六趣一切生处，名色所摄。如是等类我皆教化，令入佛法，令永断一切世间趣，令安住一切智智道。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿，愿一切世界广大无量，粗细乱住倒住正住，若入若行若去，如帝网差别十方无量种种不同，智皆明了现前知见。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿，愿一切国土入一国土，一国土入一切国土。无量佛土普皆清净，光明众具以为庄严。离一切烦恼，成就清净道，无量智慧众生充满其中，普入广大诸佛境界，随众生心而为示现，皆令欢喜。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿，愿与一切菩萨同一志行，无有怨嫉集诸善根，一切菩萨平等一缘，常共集会不相舍离。随意能现种种佛身，任其自心能知一切如来境界威力智慧，得不退如意神通。游行一切世界，现形一切众会，普入一切生处，成就不思议大乘修菩萨行。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿，愿乘不退轮行菩萨行，身语意业悉不唐捐。若暂见者则必定佛法。暂闻音声则得实智慧。才生净信则永断烦恼。得如大药王树身，得如如意宝身，修行一切菩萨行。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿，愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提，不离一毛端处。于一切毛端处皆悉示现初生，出家，诣道场，成正觉，转法轮，入涅槃。得佛境界大智慧力，于念念中随一切众生心示现成佛。令得寂灭，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音说法令一切众生心皆欢喜。示入大涅槃而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法。以法智通，神足通，幻通自在变化充满一切法界。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。
佛子，菩萨住欢喜地，发如是大誓愿，如是大勇猛，如是大作用。以此十愿门为首，满足百万阿僧祇大愿。佛子，此大愿以十尽句而得成就。何等为十。所谓众生界尽，世界尽，虚空界尽，法界尽，涅槃界尽，佛出现界尽，如来智界尽，心所缘界尽，佛智所入境界界尽，世间转法转智转界尽。若众生界尽，我愿乃尽。若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽。而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽故，我此大愿善根无有穷尽。佛子,菩萨发如是大愿已，则得利益心,柔软心,随顺心,寂静心,调伏心,寂灭心,谦下心,润泽心,不动心,不浊心。成净信者有信功用。能信如来本行所入，信成就诸波罗蜜，信入诸胜地，信成就力，信具足无所畏，信生长不可坏不共佛法，信不思议佛法，信出生无中边佛境界，信随入如来无量境界，信成就果。举要言之，信一切菩萨行，乃至如来智地说力故。
佛子,此菩萨复作是念,诸佛正法如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳，立憍慢高幢，入渴爱网中，行谄诳稠林不能自出。心与悭嫉相应不舍，恒造诸趣受生因缘，贪恚愚痴积集诸业日夜增长。以忿恨风吹心识火炽然不息。凡所作业皆颠倒相应。欲流，有流，无明流，见流，相续起心意识种子，于三界田中复生苦芽。所谓名色共生不离此名色，增长生六处聚落。于中相对生触，触故生受，因受生爱，爱增长故生取，取增长故生有，有生故有生老死忧悲苦恼。如是众生生长苦聚，是中皆空。离我我所，无知无觉，无作无受。如草木石壁，亦如影像，然诸众生不觉不知。菩萨见诸众生于如是苦聚不得出离，是故即生大悲智慧。复作是念，此诸众生我应救拔，置于究竟安乐之处。是故即生大慈光明智。佛子，菩萨摩诃萨随顺如是大悲大慈，以深重心住初地时，于一切物无所吝惜。求佛大智修行大舍，凡是所有一切能施。所谓财谷仓库，金银摩尼，真珠琉璃，珂贝璧玉，珊瑚等物。珍宝璎珞严身之具，象马车乘，奴婢人民，城邑聚落，园林台观，妻妾男女内外眷属，及余所有珍玩之具。头目手足，血肉骨髓，一切身分皆无所惜。为求诸佛广大智慧。是名菩萨住于初地大舍成就。
佛子，菩萨以此慈悲大施心，为欲救护一切众生，转更推求世出世间诸利益事，无疲厌故即得成就无疲厌心。得无疲厌心已，于一切经论心无怯弱。无怯弱故即得成就一切经论智。获是智已，善能筹量应作不应作。于上中下一切众生，随应随力，随其所习，如是而行，是故菩萨得成世智。成世智已，知时知量，以惭愧庄严勤修自利利他之道，是故成就惭愧庄严。于此行中勤修出离，不退不转成坚固力。得坚固力已，勤供诸佛，于佛教法能如说行。佛子，菩萨如是成就十种净诸地法。所谓慈悲喜舍无有疲厌，知诸经论，善解世法，惭愧坚固力，供养诸佛依教修行。
佛子，菩萨住此欢喜地已，以大愿力得见多佛。所谓见多百佛，多千佛，多百千佛，多亿佛，多百亿佛，多千亿佛，多百千亿佛，多亿那由他佛，多百亿那由他佛，多千亿那由他佛，多百千亿那由他佛。悉以大心深心恭敬尊重承事供养。衣服饮食，卧具医药，一切资生悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根皆悉迴向无上菩提。佛子，此菩萨因供养诸佛故，得成就众生法。以前二摄摄取众生，谓布施爱语。后二摄法，但以信解力故，行未善通达。是菩萨十波罗蜜中，檀波罗蜜增上。余波罗蜜非不修行，但随力随分。是菩萨随所勤修，供养诸佛，教化众生，皆以修行清净地法。所有善根悉以迴向一切智地转转明净，调柔成就随意堪用。佛子，譬如金师善巧炼金，数数入火转转明净，调柔成就随意堪用。菩萨亦复如是，供养诸佛，教化众生，皆为修行清净地法，所有善根悉以迴向。一切智地转转明净，调柔成就随意堪用。
佛子，菩萨摩诃萨住于初地，应从诸佛菩萨善知识所推求请问，于此地中相及得果，无有厌足，为欲成就此地法故。亦应从诸佛菩萨善知识所推求请问，第二地中相及得果无有厌足，为欲成就彼地法故。亦应如是推求请问，第三，第四，第五，第六，第七，第八，第九，第十地中相及得果，无有厌足，为欲成就彼地法故。是菩萨善知诸地障对治，善知地成坏，善知地相果，善知地得修，善知地法清净，善知地地转行，善知地地处非处，善知地地殊胜智，善知地地不退转，善知净治一切菩萨地乃至转入如来地。佛子，菩萨如是善知地相，始于初地起行不断，如是乃至入第十地无有断绝。由此诸地智光明故，成于如来智慧光明。佛子，譬如商主善知方便，欲将诸商人往诣大城。未发之时，先问道中功德过失，及住止之处安危可不，然后具道资粮，作所应作。佛子，彼大商主虽未发足，能知道中所有一切安危之事，善以智慧筹量观察，备其所须令无乏少。将诸商众乃至安隐到彼大城，身及众人悉免忧患。佛子，菩萨商主亦复如是。住于初地，善知诸地障对治，乃至善知一切菩萨地清净，转入如来地，然后乃具福智资粮，将一切众生经生死旷野险难之处，安隐得至萨婆若城，身及众生不经患难。是故菩萨常应匪懈勤修诸地殊胜净业，乃至趣入如来智地。
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