尔时宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言。
          佛身无有量，能示有量身，随其所应睹，导师如是现。
          佛身无处所，充满一切处，如空无边际，如是难思议。
          非心所行处，心不于中起，诸佛境界中，毕竟无生灭。
          如翳眼所睹，非内亦非外，世间见诸佛，应知亦如是。
          饶益众生故，如来出世间，众生见有出，而实无兴世。
          不可以国土，昼夜而见佛，岁月一刹那，当知悉如是。
          众生如是说，某日佛成道，如来得菩提，实不系于日。
          如来离分别，非世超诸数，三世诸导师，出现皆如是。
          譬如净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。
          三世一切劫，不与如来合，而说三世佛，导师法如是。

    尔时精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言。
           一切诸导师，身同义亦然，普于十方刹，随应种种现。
           汝观牟尼尊，所作甚奇特，充满于法界，一切悉无余。
           佛身不在内，亦复不在外，神力故显现，导师法如是。
           随诸众生类，先世所集业，如是种种身，示现各不同。
           诸佛身如是，无量不可数，唯除大觉尊，无有能思议。
           如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。
           如刹不可思，而见净庄严，佛难思亦尔，妙相无不现。
           譬如一切法，众缘故生起，见佛亦复然，必假众善业。
           譬如随意珠，能满众生心，诸佛法如是，悉满一切愿。
           无量国土中，导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。

    尔时离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言。
           如来大智光，普净诸世间，世间既净已，开示诸佛法。
           设有人欲见，众生数等佛，靡不应其心，而实无来处。
           以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。
           成就白净法，具足诸功德，彼于一切智，专念心不舍。
           导师为众生，如应演说法，随于可化处，普现最胜身。
           佛身及世间，一切皆无我，悟此成正觉，复为众生说。
           一切人师子，无量自在力，示现念等身，其身各不同。
           世间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，是则说名佛。
           如来普知见，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。
           导师无来去，亦复无所住，远离诸颠倒，是名等正觉。

    尔时星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言。
           如来无所住，普住一切刹，一切土皆往，一切处咸见。
           佛随众生心，普现一切身，成道转法轮，及以般涅槃。
           诸佛不思议，谁能思议佛，谁能见正觉，谁能现最胜。
           一切法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。
           众生妄分别，是佛是世界，了达法性者，无佛无世界。
           如来普现前，令众生信喜，佛体不可得，彼亦无所见。
           若能于世间，远离一切著，无碍心欢喜，于法得开悟。
           神力之所现，即此说名佛，三世一切时，求悉无所有。
           若能如是知，心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。
           言语中显示，一切佛自在，正觉超语言，假以语言说。

    尔时法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言。
           宁可恒具受，一切世间苦，终不远如来，不睹自在力。
           若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。
           若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。
           如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。
           设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。
           若闻如是法，诸佛从此生，虽经无量苦，不舍菩提行。
           一闻大智慧，诸佛所入法，普于法界中，成三世导师。
           虽尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。
           众生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。
           诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。

    十迴向品第二十五之一
    尔时金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛皆同一号，号金刚幢而现其前。咸称赞言，善哉善哉。善男子，乃能入此菩萨智光三昧。善男子，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力，威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法。为令诸菩萨得清净无畏故。具无碍辩才故。入无碍智地故。住一切智大心故。成就无尽善根故。满足无碍白法故。入于普门法界故。现一切佛神力故。前际念智不断故。得一切佛护持诸根故。以无量门广说众法故。闻悉解了受持不忘故。摄诸菩萨一切善根故。成办出世助道故。不断一切智智故。开发大愿故。解释实义故。了知法界故。令诸菩萨皆悉欢喜故。修一切佛平等善根故。护持一切如来种性故。所谓演说诸菩萨十迴向。佛子。汝当承佛威神之力而演此法。得佛护念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀罗尼光明故。入无障碍佛法故。大光普照法界故。集无过失净法故。住广大智境界故。得无障碍法光故。
    尔时诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与无留碍辩，与分别句义善方便，与无碍法光明，与如来平等身，与无量差别净音声，与菩萨不思议善观察三昧，与不可沮坏一切善根迴向智，与观察一切法成就巧方便，与一切处说一切法无断辩。何以故。入此三昧善根力故。尔时诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言。佛子，菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切众生。所谓修学去来现在一切佛迴向。佛子，菩萨摩诃萨迴向有几种。佛子，菩萨摩诃萨迴向有十种，三世诸佛咸共演说。何等为十。一者救护一切众生离众生相迴向。二者不坏迴向。三者等一切诸佛迴向。四者至一切处迴向。五者无尽功德藏迴向。六者入一切平等善根迴向。七者等随顺一切众生迴向。八者真如相迴向。九者无缚无著解脱迴向，十者入法界无量迴向。佛子，是为菩萨摩诃萨十种迴向。过去未来现在诸佛，已说当说今说。佛子，云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相迴向。佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈大悲，大喜大舍，修如是等无量善根。修善根时作是念言，愿此善根普能饶益一切众生，皆使清净至于究竟，永离地狱，饿鬼，畜生，阎罗王等无量苦恼。菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是迴向。我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故。为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故。为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故。为一切众生作趣，令得至于一切智故。为一切众生作安，令得究竟安隐处故。为一切众生作明，令得智光灭痴暗故。为一切众生作炬，破彼一切无明闇故。为一切众生作灯，令住究竟清净处故。为一切众生作导师，引其令入真实法故。为一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是迴向。平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智。
    佛子，菩萨摩诃萨于非亲友守护迴向，与其亲友等无差别。何以故。菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法令其修习。譬如大海一切众毒不能变坏，菩萨亦尔。一切愚蒙无有智慧，不知恩德瞋狠顽毒憍慢自大，其心盲瞽不识善法。如是等类诸恶众生，种种逼恼无能动乱。譬如日天子出现世间，不以生盲不见故隐而不现。又复不以乾闼婆城，阿修罗手，阎浮提树，崇岩邃谷，尘雾烟云，如是等物之所覆障故隐而不现。亦复不以时节变改故隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是。有大福德，其心深广。正念观察，无有退屈。为欲究竟功德智慧，于上胜法心生志欲。法光普照见一切义。于诸法门智慧自在。常为利益一切众生而修善法，曾不误起舍众生心。不以众生其性弊恶，邪见瞋浊难可调伏，便即弃舍不修迴向。但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生恒无退转。不以众生不知报恩退菩萨行舍菩提道。不以凡愚共同一处舍离一切如实善根。不以众生数起过恶难可忍受，而于彼所生疲厌心。何以故。譬如日天子，不但为一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是。不但为一众生故修诸善根，迴向阿耨多罗三藐三菩提。普为救护一切众生故而修善根，迴向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，迴向阿耨多罗三藐三菩提。为普净一切佛刹故，普信一切诸佛故，普承事供养一切诸佛故，普解一切佛法故，发起大愿修诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。