佛子，何等为菩萨摩诃萨施藏。此菩萨行十种施。所谓分减施，竭尽施，内施，外施，内外施，一切施，过去施，未来施，现在施，究竟施。佛子，云何为菩萨分减施。此菩萨禀性仁慈，好行惠施。若得美味不专自受，要与众生，然后方食。凡所受物悉亦如是。若自食时，作是念言，我身中有八万尸虫依于我住。我身充乐，彼亦充乐。我身饥苦，彼亦饥苦。我今受此所有饮食，愿令众生普得充饱。为施彼故而自食之，不贪其味。复作是念，我于长夜爱著其身，欲令充饱而受饮食。今以此食惠施众生，愿我于身永断贪著。是名分减施。云何为菩萨竭尽施。佛子，此菩萨得种种上味饮食，香华，衣服，资生之具。若自以受用则安乐延年，若辍己施人则穷苦夭命。时或有人来作是言。汝今所有悉当与我。菩萨自念，我无始已来，以饥饿故丧身无数，未曾得有如毫末许饶益众生而获善利。今我亦当同于往昔而舍其命。是故应为饶益众生，随其所有一切皆舍，乃至尽命亦无所吝。是名竭尽施。云何为菩萨内施。佛子，此菩萨年方少盛，端正美好，香华衣服以严其身，始受灌顶转轮王位。七宝具足，王四天下。时或有人来白王言，大王当知，我今衰老，身婴重疾，茕独羸顿，死将不久。若得王身手足血肉头目骨髓，我之身命必冀存活。唯愿大王莫更筹量有所顾惜，但见慈念以施于我。尔时菩萨作是念言，今我此身后必当死，无一利益，宜时疾舍以济众生。念已施之，心无所悔。是名内施。云何为菩萨外施，佛子，此菩萨年盛色美众相具足，名华上服而以严身，始受灌顶转轮王位。七宝具足，王四天下。时或有人来白王言，我今贫窭众苦逼迫，唯愿仁慈特垂矜念，舍此王位以赡于我，我当统领受王福乐。尔时菩萨作是念言，一切荣盛必当衰歇，于衰歇时，不能复更饶益众生。我今宜应随彼所求充满其意。作是念已，即便施之而无所悔。是名外施。云何为菩萨内外施。佛子，此菩萨如上所说，处轮王位，七宝具足，王四天下。时或有人而来白言，此转轮位，王处已久。我未曾得。唯愿大王舍之与我，并及王身为我臣仆。尔时菩萨作是念言，我身财宝及以王位，悉是无常败坏之法。我今盛壮富有天下。乞者现前，当以不坚而求坚法。作是念已，即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔。是名内外施。云何为菩萨一切施。佛子，此菩萨亦如上说处轮王位，七宝具足，王四天下。时有无量贫穷之人，来诣其前而作是言，大王名称周闻十方，我等钦佩故来至此。吾曹今者各有所求。愿普垂慈令得满足。时诸贫人从彼大王，或乞国土，或乞妻子，或乞手足，血肉，心肺，头目，髓脑。菩萨是时心作是念，一切恩爱会当别离，而于众生无所饶益。我今为欲永舍贪爱，以此一切必离散物满众生愿。作是念已，悉皆施与，心无悔恨，亦不于众生而生厌贱。是名一切施。云何为菩萨过去施。此菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德。闻已不著，了达非有。不起分别，不贪不味，亦不求取。无所依倚，见法如梦，无有坚固。于诸善根，不起有想亦无所倚，但为教化取著众生成熟佛法而为演说。又复观察过去诸法十方推求都不可得。作是念已，于过去法毕竟皆舍。是名过去施。云何为菩萨未来施。此菩萨闻未来诸佛之所修行，了达非有，不取于相。不别乐往生诸佛国土。不味不著，亦不生厌。不以善根迴向于彼，亦不于彼而退善根。常勤修行未曾废舍，但欲因彼境界摄取众生，为说真实令成熟佛法。然此法者非有处所，非无处所。非内非外。非近非远。复作是念，若法非有不可不舍。是名未来施。云何为菩萨现在施。此菩萨闻四天王众天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，梵天，梵身天，梵辅天，梵众天，大梵天，光天，少光天，无量光天，光音天，净天，少净天，无量净天，遍净天，广天，少广天，无量广天，广果天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，乃至闻声闻缘觉具足功德。闻已其心不迷不没，不聚不散，但观诸行如梦不实，无有贪著，为令众生舍离恶趣，心无分别，修菩萨道，成就佛法而为开演。是名现在施。云何为菩萨究竟施。佛子，此菩萨假使有无量众生。或有无眼，或有无耳，或无鼻舌及以手足。来至其所，告菩萨言，我身薄祜，诸根残缺。唯愿仁慈以善方便，舍己所有令我具足。菩萨闻之，即便施与。假使由此经阿僧祇劫诸根不具，亦不心生一念悔惜。但自观身从初入胎不净微形胞段诸根生老病死。又观此身无有真实，无有惭愧，非贤圣物，臭秽不洁，骨节相持，血肉所涂，九孔常流，人所恶贱。作是观已，不生一念爱著之心。复作是念，此身危脆无有坚固。我今云何而生恋著。应以施彼，充满其愿。如我所作以此开导一切众生，令于身心不生贪爱，悉得成就清净智身。是名究竟施。是为菩萨摩诃萨第六施藏。
佛子，何等为菩萨摩诃萨慧藏。此菩萨于色如实知，色集如实知，色灭如实知，色灭道如实知。于受想行识如实知，受想行识集如实知，受想行识灭如实知，受想行识灭道如实知。于无明如实知，无明集如实知，无明灭如实知，无明灭道如实知。于爱如实知，爱集如实知，爱灭如实知，爱灭道如实知。于声闻如实知，声闻法如实知，声闻集如实知，声闻涅槃如实知。于独觉如实知，独觉法如实知，独觉集如实知，独觉涅槃如实知。于菩萨如实知，菩萨法如实知，菩萨集如实知，菩萨涅槃如实知。云何知。知从业报诸行因缘之所造作。一切虚假空无有实。非我非坚固，无有少法可得成立。欲令众生知其实性，广为宣说。为说何等，说诸法不可坏。何等法不可坏。色不可坏，受想行识不可坏，无明不可坏，声闻法，独觉法，菩萨法不可坏。何以故。一切法无作无作者，无言说，无处所，不生不起，不与不取，无动转，无作用。菩萨成就如是等无量慧藏。以少方便了一切法。自然明达不由他悟。此慧无尽藏有十种不可尽故，说为无尽。何等为十。所谓多闻善巧不可尽故。亲近善知识不可尽故。善分别句义不可尽故。入深法界不可尽故。以一味智庄严不可尽故。集一切福德心无疲倦不可尽故。入一切陀罗尼门不可尽故。能分别一切众生语言音声不可尽故。能断一切众生疑惑不可尽故。为一切众生现一切佛神力，教化调伏令修行不断不可尽故。是为十。是为菩萨摩诃萨第七慧藏。住此藏者得无尽智慧，普能开悟一切众生。
佛子，何等为菩萨摩诃萨念藏。此菩萨舍离痴惑得具足念。忆念过去一生，二生，乃至十生，百生，千生，百千生，无量百千生，成劫，坏劫，成坏劫，非一成劫，非一坏劫，非一成坏劫，百劫，千劫，百千亿那由他，乃至无数无量无边无等不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说劫。念一佛名号，乃至不可说不可说佛名号。念一佛出世说授记，乃至不可说不可说佛出世说授记。念一佛出世说修多罗，乃至不可说不可说佛出世说修多罗。如修多罗祇夜授记，伽他，尼陀那，优陀那，本事，本生，方广，未曾有，譬喻，论议，亦如是。念一众会，乃至不可说不可说众会。念演一法，乃至演不可说不可说法。念一根种种性，乃至不可说不可说根种种性。念一根无量种种性，乃至不可说不可说根无量种种性。念一烦恼种种性，乃至不可说不可说烦恼种种性。念一三昧种种性，乃至不可说不可说三昧种种性。此念有十种。所谓寂静念，清净念，不浊念，明彻念，离尘念，离种种尘念，离垢念，光耀念，可爱乐念，无障碍念。菩萨住是念时，一切世间无能娆乱，一切异论无能变动，往世善根悉得清净，于诸世法无所染著。众魔外道所不能坏，转身受生无所忘失，过现未来说法无尽。于一切世界中，与众生同住曾无过咎。入一切诸佛众会道场无所障碍，一切佛所悉得亲近。是名菩萨摩诃萨第八念藏。
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