尔时力林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         一切众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉住五蕴中。
         诸蕴业为本，诸业心为本，心法犹如幻，世间亦如是。
         世间非自作，亦复非他作，而其得有成，亦复得有坏。
         世间虽有成，世间虽有坏，了达世间者，此二不应说。
         云何为世间，云何非世间，世间非世间，但是名差别。
         三世五蕴法，说名为世间，彼灭非世间，如是但假名。
         云何说诸蕴，诸蕴有何性，蕴性不可灭，是故说无生。
         分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。
         众生既如是，诸佛亦复然，佛及诸佛法，自性无所有。
         能知此诸法，如实不颠倒，一切知见人，常见在其前。

     尔时行林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         譬如十方界，一切诸地种，自性无所有，无处不周遍。
         佛身亦如是，普遍诸世界，种种诸色相，无住无来处。
         但以诸业故，说名为众生，亦不离众生，而有业可得。
         业性本空寂，众生所依止，普作众色相，亦复无来处。
         如是诸色相，业力难思议，了达其根本，于中无所见。
         佛身亦如是，不可得思议，种种诸色相，普现十方刹。
         身亦非是佛，佛亦非是身，但以法为身，通达一切法。
         若能见佛身，清净如法性，此人于佛法，一切无疑惑。
         若见一切法，本性如涅槃，是则见如来，究竟无所住。
         若修习正念，明了见正觉，无相无分别，是名法王子。

     尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂言。
         譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。
         大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
         心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。
         彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
         譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
         心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
         如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
         若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
         心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
         若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

     尔时智林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         所取不可取，所见不可见，所闻不可闻，一心不思议。
         有量及无量，二俱不可取，若有人欲取，毕竟无所得。
         不应说而说，是为自欺诳，己事不成就，不令众欢喜。
         有欲赞如来，无边妙色身，尽于无数劫，无能尽称述。
         譬如随意珠，能现一切色，无色而现色，诸佛亦如是。
         又如净虚空，非色不可见，虽现一切色，无能见空者。
         诸佛亦如是，普现无量色，非心所行处，一切莫能睹。
         虽闻如来声，音声非如来，亦不离于声，能知正等觉。
         菩提无来去，离一切分别，云何于是中，自言能得见。
         诸佛无有法，佛于何有说，但随其自心，谓说如是法。

     十行品第二十一之一     

     尔时功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林而现其前。告功德林菩萨言， 善哉，佛子，乃能入此善思惟三昧。善男子，此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力威神之力，及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法。为增长佛智故，深入法界故，了知众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无量方便故，摄取一切智性故，觉悟一切诸法故，知一切诸根故，能持说一切法故。所谓发起诸菩萨十种行。善男子，汝当承佛威神之力而演此法 。是时诸佛即与功德林菩萨无碍智，无著智，无断智，无师智，无痴智，无异智，无失智，无量智，无胜智，无懈智，无夺智。何以故。此三昧力法如是故。 尔时诸佛各申右手，摩功德林菩萨顶。时功德林菩萨即从定起，告诸菩萨言，
     佛子，菩萨行不可思议，与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨学三世诸佛而修行故。佛子，何等是菩萨摩诃萨行。佛子，菩萨摩诃萨有十种行。三世诸佛之所宣说。何等为十。一者欢喜行。二者饶益行。三者无违逆行。四者无屈挠行。五者无痴乱行。六者善现行。七者无著行。八者难得行。九者善法行。十者真实行。是为十。
     佛子，何等为菩萨摩诃萨欢喜行。佛子，此菩萨为大施主，凡所有物悉能惠施。其心平等无有悔吝，不望果报，不求名称，不贪利养。但为救护一切众生，摄受一切众生，饶益一切众生。为学习诸佛本所修行，忆念诸佛本所修行，爱乐诸佛本所修行，清净诸佛本所修行，增长诸佛本所修行，住持诸佛本所修行，显现诸佛本所修行，演说诸佛本所修行。令诸众生离苦得乐。佛子，菩萨摩诃萨修此行时，令一切众生欢喜爱乐。随诸方土有贫乏处，以愿力故往生于彼，豪贵大富财宝无尽。假使于念念中有无量无数众生诣菩萨所。白言，仁者，我等贫乏，靡所资赡，饥羸困苦，命将不全。唯愿慈哀施我身肉，令我得食以活其命。尔时菩萨即便施之，令其欢喜，心得满足。如是无量百千众生而来乞求。菩萨于彼曾无退怯，但更增长慈悲之心。以是众生咸来乞求。菩萨见之倍复欢喜，作如是念，我得善利，此等众生是我福田，是我善友，不求不请而来教我入佛法中。我今应当如是修学，不违一切众生之心。又作是念，愿我已作，现作，当作所有善根，令我未来于一切世界一切众生中受广大身。以是身肉充足一切饥苦众生，乃至若有一小众生未得饱足，愿不舍命，所割身肉亦无有尽。以此善根愿得阿耨多罗三藐三菩提，证大涅槃。愿诸众生食我肉者，亦得阿耨多罗三藐三菩提，获平等智，具诸佛法广作佛事，乃至入于无余涅槃。若一众生心不满足，我终不证阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是利益众生而无我想，众生想，有想，命想，种种想，补伽罗想，人想，摩纳婆想，作者想，受者想。但观法界众生界，无边际法空法，无所有法，无相法，无体法，无处法，无依法，无作法。作是观时，不见自身，不见施物，不见受者，不见福田，不见业，不见报，不见果，不见大果，不见小果。尔时菩萨观去来今一切众生所受之身寻即坏灭。便作是念，奇哉众生愚痴无智，于生死内受无数身，危脆不停速归坏灭。若已坏灭，若今坏灭，若当坏灭，而不能以不坚固身求坚固身。我当尽学诸佛所学，证一切智知一切法，为诸众生说三世平等，随顺寂静不坏法性，令其永得安隐快乐。佛子，是名菩萨摩诃萨第一欢喜行。