佛子，菩萨具足如是智慧，令三宝种永不断绝。所以者何。菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心，是故能令佛种不断。常为众生开阐法藏，是故能令法种不断。善持教法无所乖违，是故能令僧种不断。复次悉能称赞一切大愿，是故能令佛种不断。分别演说因缘之门，是故能令法种不断。常勤修习六和敬法，是故能令僧种不断。复次于众生田中下佛种子，是故能令佛种不断。护持正法不惜身命，是故能令法种不断。统理大众无有疲倦，是故能令僧种不断。复次于去来今佛所说之法，所制之戒，皆悉奉持心不舍离，是故能令佛法僧种永不断绝。菩萨如是绍隆三宝，一切所行无有过失。随有所作，皆以迴向一切智门，是故三业皆无瑕玷。无瑕玷故所作众善所行诸行，教化众生随应说法，乃至一念无有错谬，皆与方便智慧相应，悉以向于一切智智无空过者。菩萨如是修习善法，念念具足十种庄严。何者为十。所谓身庄严，随诸众生所应调伏而为示现故。语庄严，断一切疑皆令欢喜故。心庄严，于一念中入诸三昧故。佛刹庄严，一切清净离诸烦恼故。光明庄严，放无边光普照众生故。众会庄严，普摄众会皆令欢喜故。神通庄严，随众生心自在示现故。正教庄严，能摄一切聪慧人故。涅槃地庄严，于一处成道周遍十方悉无余故。巧说庄严，随处随时随其根器为说法故。菩萨成就如是庄严，于念念中身语意业皆无空过，悉以迴向一切智门。若有众生见此菩萨，当知亦复无空过者，以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。若闻名，若供养，若同住，若忆念，若随出家，若闻说法，若随喜善根，若遥生钦敬，乃至称扬赞叹名字，皆当得阿耨多罗三藐三菩提。佛子，譬如有药名为善见，众生见者众毒悉除。菩萨如是成就此法，众生若见诸烦恼毒皆得除灭，善法增长。
佛子，菩萨摩诃萨住此法中勤加修习，以智慧明灭诸痴闇，以慈悲力摧伏魔军，以大智慧及福德力制诸外道，以金刚定灭除一切心垢烦恼，以精进力集诸善根，以净佛土诸善根力远离一切恶道诸难，以无所著力净智境界，以方便智慧力出生一切菩萨诸地诸波罗蜜，及诸三昧六通三明，四无所畏，悉令清净。以一切善法力，成满一切诸佛净土，无边相好，身语及心具足庄严。以智自在观察力知一切如来力无所畏，不共佛法悉皆平等。以广大智慧力，了知一切智智境界。以往昔誓愿力，随所应化现佛国土，转大法轮，度脱无量无边众生。
佛子，菩萨摩诃萨勤修此法，次第成就诸菩萨行，乃至得与诸佛平等。于无边世界中为大法师，护持正法，一切诸佛之所护念。守护受持广大法藏，获无碍辩，深入法门。于无边世界大众之中随类不同，普现其身，色相具足，最胜无比。以无碍辩巧说深法，其音圆满善巧分布故，能令闻者入于无尽智慧之门。知诸众生心行烦恼而为说法，所出言音具足清净故，一音演畅，能令一切皆生欢喜。其身端正有大威力故，处于众会无能过者。善知众心故，能普现身。善巧说法故，音声无碍得心自在故，巧说大法无能沮坏。得无所畏故，心无怯弱。于法自在故，无能过者。于智自在故，无能胜者。般若波罗蜜自在故，所说法相不相违背。辩才自在故，随乐说法相续不断。陀罗尼自在故，决定开示诸法实相。辩才自在故，随所演说，能开种种譬喻之门。大悲自在故，勤诲众生心无懈息。大慈自在故，放光明网悦可众心。菩萨如是处于高广师子之座，演说大法。唯除如来及胜愿智诸大菩萨，其余众生无能胜者，无见顶者，无映夺者。欲以难问令其退屈，无有是处。
佛子，菩萨摩诃萨得如是自在力已。假使有不可说世界量广大道场满中众生，一一众生威德色相，皆如三千大千世界主，菩萨于此才现其身，悉能映蔽如是大众。以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲乐，以无畏辩为其说法，能令一切皆生欢喜。何以故。佛子，菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故。成就无量巧分别故。成就广大正念力故。成就无尽善巧慧故。成就决了诸法实相陀罗尼故。成就无边际菩提心故。成就无错谬妙辩才故。成就得一切佛加持深信解故。成就普入三世诸佛众会道场智慧力故。成就知三世诸佛同一体性清净心故。成就三世一切如来智，一切菩萨大愿智，能作大法师开阐诸佛正法藏及护持故。尔时法慧菩萨欲重宣其义，承佛神力而说颂言。 心住菩提集众福，常不放逸植坚慧，正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢喜。
念欲坚固自勤励，于世无依无退怯，以无诤行入深法，十方诸佛皆欢喜。
佛欢喜已坚精进，修行福智助道法，入于诸地净众行，满足如来所说愿。
如是而修获妙法，既得法已施群生，随其心乐及根性，悉顺其宜为开演。
菩萨为他演说法，不舍自己诸度行，波罗蜜道既已成，常于有海济群生。
昼夜勤修无懈倦，令三宝种不断绝，所行一切白净法，悉以迴向如来地。
菩萨所修众善行，普为成就诸群生，令其破闇灭烦恼，降伏魔军成正觉。
如是修行得佛智，深入如来正法藏，为大法师演妙法，譬如甘露悉沾洒。
慈悲哀愍遍一切，众生心行靡不知，如其所乐为开阐，无量无边诸佛法。
进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。
时法慧菩萨说此颂已，如来欢喜,大众奉行。
大方广佛华严经卷第十八
