佛子，复置此喻。假使复有第二人于一念中能作前人及无数世界所有众生无数劫中供养之事。念念如是，以无量种供养之具，供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人乃至第十人皆亦如是。于一念中能作前人所有供养。念念如是，以无边无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔。其塔高广。乃至住劫亦复如是。佛子，此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故。佛子，菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。为供养尽法界虚空界，不可说不可说十方无量去来现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧，彼诸佛所有功德。此菩萨能信，能受，能修，能得，能知，能证，能成就，能与诸佛平等一性。何以故。此菩萨为不断一切如来种性故发心。为充遍一切世界故发心。为度脱一切世界众生故发心。为悉知一切世界成坏故发心。为悉知一切众生垢净故发心。为悉知一切世界三有清净故发心。为悉知一切众生心乐烦恼习气故发心。为悉知一切众生死此生彼故发心。为悉知一切众生诸根方便故发心。为悉知一切众生心行故发心。为悉知一切众生三世智故发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念。当得三世一切诸佛无上菩提。即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等。已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力无所畏，庄严三世一切诸佛不共佛法。悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故。以是发心当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等。得如来一身无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹。即能说法教化调伏一切世界所有众生。即能震动一切世界。即能光照一切世界。即能息灭一切世界诸恶道苦。即能严净一切国土。即能于一切世界中示现成佛。即能令一切众生皆得欢喜。即能入一切法界性。即能持一切佛种性。即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓若诸佛若诸佛法，若菩萨若菩萨法，若独觉若独觉法，若声闻若声闻法，若世间若世间法，若出世间若出世间法，若众生若众生法。唯求一切智，于诸法界心无所著。
尔时佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓动遍动等遍动。起遍起等遍起。涌遍涌等遍涌。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。击遍击等遍击。雨众天华，天香，天末香，天华鬘，天衣，天宝，天庄严具。作天妓乐，放天光明及天音声。是时十方各过十佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数佛同名法慧。各现其身，在法慧菩萨前作如是言，善哉善哉。法慧，汝于今者能说此法。我等十方各万佛刹微尘数佛亦说是法。一切诸佛悉如是说。汝说此法时有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同一劫中而得作佛，出兴于世，皆号清净心如来。所住世界各各差别。我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨，未曾闻者皆悉得闻。如此娑婆世界四天下须弥顶上说如是法，令诸众生闻已受化。如是十方百千亿那由他无数无量，无边无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，尽法界虚空界诸世界中，亦说此法教化众生。其说法者同名法慧，悉以佛神力故，世尊本愿力故，为欲显示佛法故，为以智光普照故，为欲开阐实义故，为令证得法性故，为令众会悉欢喜故，为欲开示佛法因故，为得一切佛平等故，为了法界无有二故，说如是法。
尔时法慧菩萨普观尽虚空界十方国土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果报故，欲悉开显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增长广大信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增长自清净善根故，承佛威力即说颂言。 为利世间发大心，其心普遍于十方，众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。
究竟虚空等法界，所有一切诸世间，如诸佛法皆往诣，如是发心无退转。
慈念众生无暂舍，离诸恼害普饶益，光明照世为所归，十力护念难思议。
十方国土悉趣入，一切色形皆示现，如佛福智广无边，随顺修因无所著。
有刹仰住或傍覆，粗妙广大无量种，菩萨一发最上心，悉能往诣皆无碍。
菩萨胜行不可说，皆勤修习无所住，见一切佛常欣乐，普入于其深法海。
哀愍五趣诸群生，令除垢秽普清净，绍隆佛种不断绝，摧灭魔宫无有余。
已住如来平等性，善修微妙方便道，于佛境界起信心，得佛灌顶心无著。
两足尊所念报恩，心如金刚不可沮，于佛所行能照了，自然修习菩提行。
诸趣差别想无量，业果及心亦非一，乃至根性种种殊，一发大心悉明见。
其心广大等法界，无依无变如虚空，趣向佛智无所取，谛了实际离分别。
知众生心无生想，了达诸法无法想，虽普分别无分别，亿那由刹皆往诣。
无量诸佛妙法藏，随顺观察悉能入，众生根行靡不知，到如是处如世尊。
清净大愿恒相应，乐供如来不退转，人天见者无厌足，常为诸佛所护念。
其心清净无所依，虽观深法而不取，如是思惟无量劫，于三世中无所著。
其心坚固难制沮，趣佛菩提无障碍，志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。
知语言法皆寂灭，但入真如绝异解，诸佛境界悉顺观，达于三世心无碍。
菩萨始发广大心，即能遍往十方刹，法门无量不可说，智光普照皆明了。
大悲广度最无比，慈心普遍等虚空，而于众生不分别，如是清净游于世。
十方众生悉慰安，一切所作皆真实，恒以净心不异语，常为诸佛共加护。
过去所有皆忆念，未来一切悉分别，十方世界普入中，为度众生令出离。
菩萨具足妙智光，善了因缘无有疑，一切迷惑皆除断，如是而游于法界。
魔王宫殿悉摧破，众生翳膜咸除灭，离诸分别心不动，善了如来之境界。
三世疑网悉已除，于如来所起净信，以信得成不动智，智清净故解真实。
为令众生得出离，尽于后际普饶益，长时勤苦心无厌，乃至地狱亦安受。
福智无量皆具足，众生根欲悉了知，及诸业行无不见，如其所乐为说法。
了知一切空无我，慈念众生恒不舍，以一大悲微妙音，普入世间而演说。
放大光明种种色，普照众生除黑闇，光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。
于一毛端现众刹，诸大菩萨皆充满，众会智慧各不同，悉能明了众生心。
十方世界不可说，一念周行无不尽，利益众生供养佛，于诸佛所问深义。
于诸如来作父想，为利众生修觉行，智慧善巧通法藏，入深智处无所著。
随顺思惟说法界，经无量劫不可尽，智虽善入无处所，无有疲厌无所著。
三世诸佛家中生，证得如来妙法身，普为群生现众色，譬如幻师无不作。
或现始修殊胜行，或现初生及出家，或现树下成菩提，或为众生示涅槃。
菩萨所住希有法，唯佛境界非二乘，身语意想皆已除，种种随宜悉能现。
菩萨所得诸佛法，众生思惟发狂乱，智入实际心无碍，普现如来自在力。
此于世间无与等，何况复增殊胜行，虽未具足一切智，已获如来自在力。
已住究竟一乘道，深入微妙最上法，善知众生时非时，为利益故现神通。
分身遍满一切刹，放净光明除世闇，譬如龙王起大云，普雨妙雨悉充洽。
观察众生如幻梦，以业力故常流转，大悲哀愍咸救拔，为说无为净法性。
佛力无量此亦然，譬如虚空无有边，为令众生得解脱，亿劫勤修而不倦。
种种思惟妙功德，善修无上第一业，于诸胜行恒不舍，专念生成一切智。
一身示现无量身，一切世界悉周遍，其心清净无分别，一念难思力如是。
于诸世间不分别，于一切法无妄想，虽观诸法而不取，恒救众生无所度。
一切世间唯是想，于中种种各差别，知想境界险且深，为现神通而救脱。
譬如幻师自在力，菩萨神变亦如是，身遍法界及虚空，随众生心靡不见。
能所分别二俱离，杂染清净无所取，若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
一切世间唯想力，以智而入心无畏，思惟诸法亦复然，三世推求不可得。
能入过去毕前际，能入未来毕后际，能入现在一切处，常勤观察无所有。
随顺涅槃寂灭法，住于无诤无所依，心如实际无与等，专向菩萨永不退。
修诸胜行无退怯，安住菩萨不动摇，佛及菩萨与世间，尽于法界皆明了。
欲得最胜第一道，为一切智解脱王，应当速发菩提心，永尽诸漏利群生。
趣向菩提心清净，功德广大不可说，为利众生故称述，汝等诸贤应善听。
无量世界尽为尘，一一尘中无量刹，其中诸佛皆无量，悉能明见无所取。
善知众生无生想，善知言语无语想，于诸世界心无碍，悉善了知无所著。
