《大方广佛华严经》卷第十六
                            唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
     升须弥山顶品第十三
     尔时如来威神力故，十方一切世界一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。时天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成。十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上，十千种帐十千种蓋周迴间列，十千缯绮以为垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子十千梵王前后围绕，十千光明而为照曜。尔时帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌恭敬向佛而作是言。善来世尊，善来善逝，善来如来应正等觉，唯愿哀愍处此宫殿。 尔时世尊即受其请，入妙胜殿。十方一切诸世界中悉亦如是。尔时帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息。即自忆念过去佛所种诸善根，而说颂言。
         迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
         拘那牟尼见无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
         迦罗鸠驮如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
         毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
         尸弃如来离分别，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
         毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
         弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
         提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
         波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
         燃灯如来大光明，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

     如此世界中忉利天王以如来神力故，偈赞十佛所有功德。十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时世尊入妙胜殿结跏趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处。十方世界悉亦如是。
     须弥顶上偈赞品第十四
     尔时佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会。其名曰法慧菩萨，一切慧菩萨，胜慧菩萨，功德慧菩萨，精进慧菩萨，善慧菩萨，智慧菩萨，真实慧菩萨，无上慧菩萨，坚固慧菩萨。所从来土，所谓因陀罗华世界，波头摩华世界，宝华世界，优钵罗华世界，金刚华世界，妙香华世界，悦意华世界，阿卢那华世界，那罗陀华世界，虚空华世界。各于佛所净修梵行。所谓殊特月佛，无尽月佛，不动月佛，风月佛，水月佛，解脱月佛，无上月佛，星宿月佛，清净月佛，明了月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此世界中须弥顶上菩萨来集，一切世界悉亦如是。彼诸菩萨所有名字世界佛号，悉等无别。尔时世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界，须弥顶上帝释宫中佛及大众靡不皆现。尔时法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰。
         佛放净光明，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。
         一切释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，称赞诸如来。
         彼诸大会中，所有菩萨众，皆从十方至，化座而安坐。
         彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸世界，名字亦如是。
         本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。
         佛子汝应观，如来自在力，一切阎浮提，皆言佛在中。
         我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来自在力。
         一一世界中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。
         佛以种种身，游行遍世间，法界无所碍，无能测量者。
         慧光恒普照，世闇悉除灭，一切无等伦，云何可测知。

     尔时一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者。
         是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。
         观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。
         一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。
         法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。
         若知一切法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。
         凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。
         牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，普遍而不动。
         我观一切法，皆悉得明了，今见于如来，决定无有疑。
         法慧先已说，如来真实性，我从彼了知，菩提难思议。

     尔时胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，思惟莫能及。
         凡夫妄观察，取相不如理，佛离一切相，非彼所能见。
         迷惑无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。
         了知一切法，自性无所有，如是解法性，则见卢舍那。
         因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。
         譬如闇中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。
         亦如目有翳，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。
         又如明净日，瞽者莫能见，无有智慧心，终不见诸佛。
         若能除眼翳，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。
         一切慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。

     尔时功德慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。
         言词所说法，小智妄分别，是故生障碍，不了于自心。
         不能了自心，云何知正道，彼由颠倒慧，增长一切恶。
         不见诸法空，恒受生死苦，斯人未能有，清净法眼故。
         我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。
         若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。
         若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能观察世间。
         无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。
         一切诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自觉能觉他。
         胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。

     尔时精进慧菩萨承佛威力，观察十方而说颂言。
         若住于分别，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。
         若能了邪法，如实不颠倒，知妄本自真，见佛则清净。
         有见则为垢，此则未为见，远离于诸见，如是乃见佛。
         世间言语法，众生妄分别，知世皆无生，乃是见世间。
         若见见世间，见则世间相，如实等无异，此名真见者。
         若见等无异，于物不分别，是见离诸惑，无漏得自在。
         诸佛所开示，一切分别法，是悉不可得，彼性清净故。
         法性本清净，如空无有相，一切无能说，智者如是观。
         远离于法想，不乐一切法，此亦无所修，能见大牟尼。
         如德慧所说，此名见佛者，所有一切行，体性皆寂灭。