尔时智慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         我闻最胜教，即生智慧光，普照十方界，悉见一切佛。
         此中无少物，但有假名字，若计有我人，则为入险道。
         诸取著凡夫，计身为实有，如来非所取，彼终不得见。
         此人无慧眼，不能得见佛，于无量劫中，流转生死海。
         有诤说生死，无诤即涅槃，生死及涅槃，二俱不可得。
         若逐假名字，取著此二法，此人不如实，不知圣妙道。
         若生如是想，此佛此最胜，颠倒非实义，不能见正觉。
         能知此实体，寂灭真如相，则见正觉尊，超出语言道。
         言语说诸法，不能显实相，平等乃能见，如法佛亦然。
         正觉过去世，未来及现在，永断分别根，是故说名佛。

     尔时真实慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。
         所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。
         于法不颠倒，如实而现证，离诸和合相，是名无上觉。
         现在非和合，去来亦复然，一切法无相，是则佛真体。
         若能如是观，诸法甚深义，则见一切佛，法身真实相。
         于实见真实，非实见不实，如是究竟解，是故名为佛。
         佛法不可觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不可得。
         知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。
         无能作所作，唯从业想生，云何知如是，异此无有故。
         一切法无住，定处不可得，诸佛住于此，究竟不动摇。

     尔时无上慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         无上摩诃萨，远离众生想，无有能过者，故号为无上。
         诸佛所得处，无作无分别，粗者无所有，微细亦复然。
         诸佛所行境，于中无有数，正觉远离数，此是佛真法。
         如来光普照，灭除众暗冥，是光非有照，亦复非无照。
         于法无所著，无念亦无染，无住无处所，不坏于法性。
         此中无有二，亦复无有一，大智善见者，如理巧安住。
         无中无有二，无二亦复无，三界一切空，是则诸佛见。
         凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见自身。
         非身而说身，非起而现起，无身亦无见，是佛无上身。
         如是实慧说，诸佛妙法性，若闻此法者，当得清净眼。

     尔时坚固慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言。
         伟哉大光明，勇健无上士，为利群迷故，而兴于世间。
         佛以大悲心，普观诸众生，见在三有中，轮回受众苦。
         唯除正等觉，具德尊导师，一切诸天人，无能救护者。
         若佛菩萨等，不出于世间，无有一众生，而能得安乐。
         如来等正觉，及诸贤圣众，出现于世间，能与众生乐。
         若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是世间塔。
         我等见世尊，为得大利益，闻如是妙法，悉当成佛道。
         诸菩萨过去，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境界。
         今见卢舍那，重增清净信，佛智无边际，演说不可尽。
         胜慧等菩萨，及我坚固慧，无数亿劫中，说亦不能尽。

     十住品第十五
     尔时法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言，善哉善哉。善男子，汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力，威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增长佛智故，深入法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等方便故，入一切智性故，觉一切法故，知一切根故。能持说一切法故。所谓发起诸菩萨十种住。善男子，汝当承佛威神之力而演此法。 是时诸佛即与法慧菩萨无碍智，无著智，无断智，无痴智，无异智，无失智，无量智，无胜智，无懈智，无夺智。何以故。此三昧力，法如是故。是时诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言。
     佛子，菩萨住处广大，与法界虚空等。佛子，菩萨住三世诸佛家。彼菩萨住，我今当说。诸佛子，菩萨住有十种。过去未来现在诸佛，已说当说今说。何者为十。所谓初发心住，治地住，修行住，生贵住，具足方便住，正心住，不退住，童真住，法王子住，灌顶住，是名菩萨十住。去来现在诸佛所说。
     佛子，云何为菩萨发心住。此菩萨见佛世尊形貌端严，色相圆满。人所乐见，难可值遇。有大威力。或见神足，或闻记别，或听教诫，或见众生受诸剧苦。或闻如来广大佛法，发菩提心，求一切智。此菩萨缘十种难得法而发于心。何者为十。所谓是处非处智，善恶业报智，诸根胜劣智，种种解差别智，种种界差别智，一切至处道智，诸禅解脱三昧智，宿命无碍智，天眼无碍智，三世漏普尽智。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十。所谓勤供养佛乐住生死。主导世间令除恶业。以胜妙法常行教诲。叹无上法学佛功德。生诸佛前恒蒙摄受。方便演说寂静三昧。赞叹远离生死轮回。为苦众生作归依处。何以故。欲令菩萨于佛法中心转增广。有所闻法，即自开解，不由他教故。
     佛子，云何为菩萨治地住。此菩萨于诸众生发十种心。何者为十。所谓利益心，大悲心，安乐心，安住心，怜愍心，摄受心，守护心，同己心，师心，导师心，是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十。所谓诵习多闻。虚闲寂静。近善知识。发言和悦。语必知时。心无怯怖。了达于义。如法修行。远离愚迷。安住不动。何以故。欲令菩萨于诸众生增长大悲。有所闻法，即自开解，不由他教故。
     佛子，云何为菩萨修行住。此菩萨以十种行观一切法。何等为十。所谓观一切法无常，一切法苦，一切法空，一切法无我，一切法无作，一切法无味，一切法不如名，一切法无处所，一切法离分别，一切法无坚实。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十。所谓观察众生界，法界，世界。观察地界，水界，火界，风界。观察欲界，色界，无色界。何以故。欲令菩萨智慧明了。有所闻法，即自开解，不由他教故。
     佛子，云何为菩萨生贵住。此菩萨从圣教中生，成就十法。何者为十。所谓永不退转。于诸佛所深生净信。善观察法。了知众生，国土，世界，业行，果报，生死，涅槃。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十。所谓了知过去未来现在一切佛法。修习过去未来现在一切佛法。圆满过去未来现在一切佛法。了知一切诸佛平等。何以故。欲令增进于三世中，心得平等。有所闻法，即自开解，不由他教故。
     佛子，云何为菩萨具足方便住。此菩萨所修善根，皆为救护一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切众生，度脱一切众生。令一切众生离诸灾难，令一切众生出生死苦，令一切众生发生净信，令一切众生悉得调伏，令一切众生咸证涅槃。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十。所谓知众生无边，知众生无量，知众生无数，知众生不思议，知众生无量色，知众生不可量，知众生空，知众生无所作，知众生无所有，知众生无自性。何以故。欲令其心转复增胜，无所染著。有所闻法，即自开解，不由他教故。
     佛子，云何为菩萨正心住。此菩萨闻十种法，心定不动。何者为十。所谓闻赞佛毁佛，于佛法中心定不动。闻赞法毁法，于佛法中心定不动。闻赞菩萨毁菩萨，于佛法中心定不动。闻赞菩萨毁菩萨所行法，于佛法中心定不动。闻说众生有量无量，于佛法中心定不动。闻说众生有垢无垢，于佛法中心定不动。闻说众生易度难度，于佛法中心定不动。闻说法界有量无量，于佛法中心定不动。闻说法界有成有坏，于佛法中心定不动。闻说法界若有若无，于佛法中心定不动。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十。所谓一切法无相，一切法无体，一切法不可修，一切法无所有，一切法无真实，一切法空，一切法无性，一切法如幻，一切法如梦，一切法无分别。何以故。欲令其心转复增进，得不退转无生法忍。有所闻法，即自开解，不由他教故。