又放光明妙庄严，出生无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此供养于诸佛。
又放光明华庄严，种种妙华集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明香庄严，种种妙香集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明末香严，种种末香聚为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明衣庄严，种种名衣集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明宝庄严，种种妙宝集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明莲庄严，种种莲华集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明璎庄严，种种妙璎集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明幢庄严，其幢绚焕备众色，种种无量皆殊好，以此庄严诸佛土。
种种杂宝庄严盖，众妙缯幡共垂饰，摩尼宝铎演佛音，执持供养诸如来。
手出供具难思议，如是供养一导师，一切佛所皆如是，大士三昧神通力。
菩萨住在三昧中，种种自在摄众生，悉以所行功德法，无量方便而开诱。
或以供养如来门，或以难思布施门，或以头陀持戒门，或以不动堪忍门。
或以苦行精进门，或以寂静禅定门，或以决了智慧门，或以所行方便门。
或以梵住神通门，或以四摄利益门，或以福智庄严门，或以因缘解脱门。
或以根力正道门，或以声闻解脱门，或以独觉清净门，或以大乘自在门。
或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。
随诸众生病不同，悉以法药而对治，随诸众生心所乐，悉以方便而满足。
随诸众生行差别，悉以善巧而成就，如是三昧神通相，一切天人莫能测。
有妙三昧名随乐，菩萨住此普观察，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。
劫中饥馑灾难时，悉与世间诸乐具，随其所欲皆令满，普为众生作饶益。
或以饮食上好味，宝衣严具众妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉从化。
或以相好庄严身，上妙衣服宝璎珞，华鬘为饰香涂体，威仪具足度众生。
一切世间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。
迦陵频伽美妙音，俱枳罗等妙音声，种种梵音皆具足，随其心乐为说法。
八万四千诸法门，诸佛以此度众生，彼亦如其差别法，随世所宜而化度。
众生苦乐利衰等，一切世间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。
一切世间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其利益得安乐。
若有不识出离法，不求解脱离諠愦，菩萨为现舍国财，常乐出家心寂静。
家是贪爱系缚所，欲使众生悉免离，故示出家得解脱，于诸欲乐无所受。
菩萨示行十种行，亦行一切大人法，诸仙行等悉无余，为欲利益众生故。
若有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得自在，示受老病死众患。
或有贪欲瞋恚痴，烦恼猛火常炽然，菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。
如来十力无所畏，及以十八不共法，所有无量诸功德，悉以示现度众生。
记心教诫及神足，悉是如来自在用，彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏。
菩萨种种方便门，随顺世法度众生，譬如莲华不著水，如是在世令深信。
雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，一切世间众技术，譬如幻师无不现。
或为长者邑中主，或为贾客商人导，或为国王及大臣，或作良医善众论。
或于旷野作大树，或为良药众宝藏，或作宝珠随所求，或以正道示众生。
若见世界始成立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现种种业。
不作逼恼众生物，但说利益世间事，咒术药草等众论，如是所有皆能说。
一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。
或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形体无衣服，而于彼众作师长。
或现邪命种种行，习行非法以为胜，或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。
或受五热随日转，或持牛狗及鹿戒，或著坏衣奉事火，为化是等作导师。
或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。
或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。
如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。
众生迷惑禀邪教，住于恶见受众苦，为其方便说妙法，悉令得解真实谛。
或边咒语说四谛，或善密语说四谛，或人直语说四谛，或天密语说四谛。
分别文字说四谛，决定义理说四谛，善破于他说四谛，非外所动说四谛。
或八部语说四谛，或一切语说四谛，随彼所解语言音，为说四谛令解脱。
所有一切诸佛法，皆如是说无不尽，知语境界不思议，是名说法三昧力。
大方广佛华严经卷第十四
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