尔时文殊师利菩萨问德首菩萨言，佛子，如来所悟唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界，而法性中此差别相皆不可得。时德首菩萨以颂答曰。
         佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。
         譬如地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。
         亦如火性一，能烧一切物，火焰无分别，诸佛法如是。
         亦如大海一，波涛千万异，水无种种殊，诸佛法如是。
         亦如风性一，能吹一切物，风无一异念，诸佛法如是。
         亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差别，诸佛法如是。
         亦如地界一，能生种种芽，非地有殊异，诸佛法如是。
         如日无云曀，普照于十方，光明无异性，诸佛法如是。
         亦如空中月，世间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。
         譬如大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。

     尔时文殊师利菩萨问目首菩萨言，佛子，如来福田等一无异。云何而见众生布施果报不同。所谓种种色，种种形，种种家，种种根，种种财，种种主，种种眷属，种种官位，种种功德，种种智慧，而佛于彼其心平等，无异思惟。时目首菩萨以颂答曰。
         譬如大地一，随种各生芽，于彼无怨亲，佛福田亦然。
         又如水一味，因器有差别，佛福田亦然，众生心故异。
         亦如巧幻师，能令众欢喜，佛福田如是，令众生敬悦。
         如有才智王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。
         譬如净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。
         如阿揭陀药，能疗一切毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。
         亦如日出时，照耀于世间，佛福田如是，灭除诸黑暗。
         亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，一切处平等。
         譬如毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。
         譬如大火起，能烧一切物，佛福田如是，烧一切有为。

     尔时文殊师利菩萨问勤首菩萨言，佛子，佛教是一，众生得见。云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离。然其色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴，欲界，色界，无色界，无明贪爱，无有差别，是则佛教于诸众生，或有利益，或无利益。时勤首菩萨以颂答曰。
         佛子善谛听，我今如实答，或有速解脱，或有难出离。
         若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，勇猛常精进。
         譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。
         如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。
         如人持日珠，不以物承影，火终不可得，懈怠者亦然。
         譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。
         如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。
         如以一毛端，而取大海水，欲令尽乾竭，懈怠者亦然。
         又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懈怠者亦然。
         如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然。

     尔时文殊师利菩萨问法首菩萨言，佛子，如佛所说，若有众生受持正法，悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法而不断者。随贪瞋痴，随慢随覆，随忿随恨，随嫉随悭，随诳随谄，势力所转，无有离心，能受持法。何故复于心行之内起诸烦恼,。时法首菩萨以颂答曰。
         佛子善谛听，所问如实义，非但以多闻，能入如来法。
         如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。
         如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。
         如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。
         如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。
         如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。
         如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。
         如盲缋众像，示彼不自见，于法不修行，多闻亦如是。
         譬如海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。
         如在四衢道，广说众好事，内自无实德，不行亦如是。

     尔时文殊师利菩萨问智首菩萨言，佛子，于佛法中智为上首。如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞智慧，或复赞叹慈悲喜舍而终无有，唯以一法而得出离，成阿耨多罗三藐三菩提者。时智首菩萨以颂答曰。
         佛子甚希有，能知众生心，如仁所问义，谛听我今说。
         过去未来世，现在诸导师，无有说一法，而得于道者。
         佛知众生心，性分各不同，随其所应度，如是而说法。
         悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。
         乱意赞禅定，愚痴赞智慧，不仁赞慈愍，怒害赞大悲。
         忧戚为赞喜，曲心赞叹舍，如是次第修，渐具诸佛法。
         如先立基堵，而后造宫室，施戒亦复然，菩萨众行本。
         譬如建城廓，为护诸人众，忍进亦如是，防护诸菩萨。
         譬如大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩萨所依赖。
         亦如转轮王，能与一切乐，四等亦如是，与诸菩萨乐。

     尔时文殊师利菩萨问贤首菩萨言，佛子，诸佛世尊唯以一道而得出离。云何今见一切佛土所有众事种种不同。所谓世界，众生界，说法调伏，寿量光明，神通众会，教仪法住，各有差别。无有不具一切佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。时贤首菩萨以颂答曰。