述曰。广开法施别别生四中。皆初标后释。释中初总后别。别中所依皆是初。差别皆后三。次第配之。
论。分别显示抉择者。谓于如所说蕴等法中。随其所应。作一行。顺前句。顺后句。二句。三句。四句。述可句。遮止句等。一行者。即问论法。谓以一法与余法一一互相问已。除此法更以第二法与余法互相问。如是一一问一切法。如有问言。若成就眼处亦色处耶。设成就色处亦眼处耶。此应作顺前句答。若成就眼处亦耳处耶。此应作四句答。如是乃至对意处。如理应说。
述曰。一行中若就眼亦耳处耶四句。乃至意处亦尔。不然身与眼何得有四。何有识眼非身处。此中大判非有是理。云如理应说。
论。若成就眼处亦法处耶。此亦应作顺前句答。若成就色处亦眼处耶。设成就眼处亦色处耶。此应作顺后句答。若成就色处亦耳处耶。此亦应作顺后句答。如是乃至对法处。如理应说。若成就耳处亦眼处耶。此应作四句答。如是乃至对法处。如理应说。如是一一次第渐减。诸处更互。如理应说。顺前句者。谓于诸法中随取二法更互相问。依止前法以答所问。如有问言。若智亦所知耶。设所知亦智耶。此应作顺前句答。诸智亦所知。有所知非智。谓余法。顺后句者。谓即二法展转相问。依止后法以答所问。如有问言若所取亦能取耶。设能取亦所取耶。此应作顺后句答。诸能取亦所取。有所取非能取。谓色等五境及法处除相应。二句者谓于所问应二句答。不得有余。如有依蕴建立。依界建立。而发问言。若蕴数亦界数耶。设界数亦蕴数耶。此应作二句答。或蕴数非界数。谓色蕴识蕴。何以故。无有一界全摄色蕴相或全摄识蕴相故。或界数非蕴数。谓法界。三句者。谓于所问唯三句答。如有问言。若蕴数亦处数耶。设处数亦蕴数耶。此应三句答。或蕴数非处数。谓色蕴。或处数非蕴数。谓法处。或蕴数亦处数。谓识蕴意处。俱非数者。于蕴处中决定不有。四句者。谓于所问作四句答。如有问言。若成就眼根亦耳根耶。设成就耳根亦眼根耶。应四句答。初句谓聋者眼根。已生不舍。第二句谓盲者耳根。已生不舍。第三句谓眼耳根。已生不舍。第四句除上尔所相。述可句者。谓于所问顺尔而答。以如是言述可所问。如有问言。诸无常者皆是行耶。设当是行皆无常耶。应述可答。所问如是。遮止句者。谓于所问不尔而答。以不尔言遮止所问。如有问言。蕴外诸行几谛摄耶。应遮止答。蕴外无行。等论抉择者。谓依八何八若之词。问答抉择一切真伪。八何词者。且如问言何谁无所得。谓已得般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。何所无所得。谓所取相能取相。用何无所得。谓用般若波罗蜜多。为何无所得。谓为救脱一切有情。令住无上正等菩提。由何无所得。谓由遇佛出世。听闻正法。如理作意。法随法行。何之无所得。谓一切法之无所得。于何无所得。谓于胜解行地乃至第十菩萨地。几何无所得。谓十一种。一已生已灭。二未生。三现前。四因力所生。五善友力所生。六一切法无所得。七空性无所得。八有我慢。九无我慢。十未具资粮。十一已具资粮。如是十一无所得。随所有过去未来现在。若内若外。若粗若细。若劣若胜。若远若近。次第应知。如何词。若词亦尔。谓若能无所得。若所无所得。若用无所得。若为无所得。若由无所得。若彼无所得。若于无所得。若尔所无所得如是一切处尽当知。复有四种等论抉择道理。谓能破。能立。能断。能觉。能破者。谓遮破他宗。言彼恶说非为善事。能立者。谓建立自宗言此善说真为善事。能断者。谓能抉种种他所生疑。能觉者。谓开晓愚情。令解妙义。
大乘阿毗达磨杂集论述记卷第二十九
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