述曰。别显中初征二十八见。次别解。后释由。
二十八空见中定异不异者。二释。一谓以因有为望择灭涅槃为异。广如前论。二异熟因果性各异故。名异。增上因果同性者。名不异。此解为胜。此解依他性。故不解无为。又有因果法异不异。又诸法同类名不异。异类名异。诽无遍计所执名损减者。此损减其名。即施设者。是名亦号声。如摄论多说声或说为施设。即此者是。广如大论抉择说。若于其执即是损法增益。论人法尘体。体即是无。唯有其名。诽无名故。即名损减。诸论不同。皆如此会。摄论同此。此二十八为一人起为多人起方成二十八耶。一人具足亦无妨。多人起亦得。又六十二见。二十八云何相摄。至六十二见处当广释。又此唯内凡愚痴者起。非唯外道别。当与六十二见及诸见等相摄。
第三大段密意中有二。初解无自性。后解无生无灭等经。
论。复次如方广分说一切诸法皆无自性。此言依何密意说。
述曰。初中初问。后答。
论。谓无自然性故。无自体性故。无住自体故。无如愚夫所取相性故。无自然性者。由无自然性故说无自性。不遮待缘性故说无自性。无自体性者。由此自体曾所经有。即此自体不可复有故。说为无性。无住自体者。体虽现在未至坏相。次必当灭体无住义。故说无性。无如愚夫所取相性者。如诸愚夫未见谛者。依止名言戏论熏习门。妄取诸法性相。远离如是所取自性。故说无性。
述曰。答中有三。初唯依依他解。次依三性解。后总结成。
初中复二。初标四门。后释其义。
论问说一切法无自性中无自然性者。若准解三无性即依他起上有自然生性。依他不遮待缘生性唯遮自然生性。又唯次二破过去现在。此初即破未来有。谓未来性定有来世诸法非性定有。未缘生故无自然有性。若缘生时方有不遮待缘性云何言未来法有自体性。此未来体性若自然有。即同外道非谓缘生。若已缘生云何言未来。广破未来。如引显扬更说。
论。复次于遍计所执自性相无性故。于依他起自性生无性故。于圆成实自性胜义无性故。更依异门显无性义。故言复次。一切法者。即三自性。谓遍计所执自性。依他起自性。圆成实自性。遍计所执自性定无自相。自相无故名相无性。相无性故名为无性。依他起自性。待众缘故非自然生。无自然生性故名生无性。生无性故名为无性。圆成实自性。清净所缘故于依他起中无遍计所执相所显自体故。胜义为自体故无性所显故。名胜义无性。胜义无性故名为无性。
述曰。依三性中初标。后释。
论云于遍计所执自性相无性等者。如显扬第十六成无性品中先明三自性次明三无性。当知无性不离自性。三自性体者。如古师或有多种出体。情事理门染通净门尘识理门等。如此皆虛妄计度。不如理故。依西方唯有二重。一常无常门。二漏无漏门。若以常者为圆成实无常者为依他起者。如显扬无性品云依他起者所谓诸法依诸因缘所生自体。此文即证无常者为依他起。圆成实者所谓诸法真如自体。此文即证常者为圆成实。是则佛果一切功德皆依他性。若有漏者是依他起。如摄大乘论第五卷颂云若说四清净者是则圆成实。四淸净者。一自性清净。谓真如。二离垢淸净。谓即此离一切障垢。三得此道淸净。谓一切菩提分法波罗蜜多。四生此境淸净。谓诸大乘妙正法教。是则佛果一切功徳皆圆成实。当知此文即证有漏者是依他起。无漏者是圆成实。其唯有择灭非择灭虛空不动想受灭难知大义。此等并无体唯心所变。且如择灭不动想受等三。唯惑断不生即显如理。如理之上假建立不生名择灭等。若论本性以真如为体二重出体皆圆成实。若约从心变作不生法随二重体即两处收。虛空非择灭。广如第二卷解无为中释。此二无体唯于顽空之处假立虛空。诸法阙缘假立非择灭。若约本体是无唯有从心所变是依他起性。若以常无常门是依他起性。若以漏无漏门此虽无记亦不为漏所漏是无漏即圆成实收。若以一切诸法皆以真如为体。即圆成收。又空有二。一理空。即圆成实。二事空。即此所明者是。次明三无性者。如无性品颂云。三无性应知。不离三自性。由相无生无。及胜义无性。不离前三性也。即遍计所执唯有名无体相。名相无性。非是除遍计所执别有相无性。即依他起上有因缘生。据自然生执名生无性。亦非除依他外别有生无性。胜义即体是无性。又诸法无性为自性故言胜义无性。即遍计所执也。此三无性出体如三自性。遍计依他无所取二性之相生。故名无性。圆成自体即无。或无遍计诸法。有此遍计无性名胜义无性。此等但无所执名无。或有设于遍计名亦生执及依他上生实缘生执等此皆是无。但对外执除非故且说相生等无性。执蛇起绳如第一卷钞解。若广分别。如抉择分第七十三显扬第十六摄论第四五广明读者寻之。其与五相摄。广如别章。如第二卷解五法义中解。
论。由此道理。是故如来说一切法皆无自性。非一切种性相俱无说为无性。又彼说言一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃。此依何密意说。如无自性。无生亦尔。如无生。无灭亦尔。如无生无灭。本来寂静亦尔。如本来寂靜。自性涅槃亦尔。
述曰。解无生无灭等。初问。后答。答五转。
论云一切法无生灭等中。如无性摄论第五云。如始从常乃至自性涅槃无二。且如常无常等者是依他起。法性真如体是常住。遍计所执自性分边体是无常。此常无故此性常无名无常。非有生灭说名无常。此意说依他起上非真如如常。非实有生灭如遍计所执法。据实非常非无常二分所依。说为非常亦非无常。又解苦乐无二。圆成分是乐。遍计所执分是苦。无二者是依他起分。如是即释此文无生等类。解彼论类之。
第四大段解决了有二。初解意趣。后解秘密。
论。复有四种意趣。由此意趣故。方广分中一切如来所有意趣。应随决了。 |
