述曰。三藏相摄等中分三。初三二藏相摄。次建立三藏所因。后法蕴之量。
问藏摄中如此若声闻菩萨合论。七经修多罗藏。如文可知。若约显扬大论二十五。十经是修多罗。除缘起论议。何以十经七经有相违耶。答。义曰。彼十经者。说本事等自性故。此七经者。本事等三。毗奈耶卷属故。如论文可知。论文契经乃至自说此五声闻修多罗藏收。据实菩萨亦有。法师云。以声闻乘由根钝故。广明三学是契经。如是等随增说是声闻修多罗。有义且以二藏相对明修多罗。方广等二是菩萨修多罗。契经等五是声闻修多罗。据实菩萨藏中亦有前五。声闻自藏亦明三藏十二部。望方广等亦未有故。三十八云。方广一经唯菩萨藏。余十一分有声闻藏。此约卷属。彼约自性。非相违也。勘何所以。毗奈耶自性可知。眷属说余三。如本事本生说过去本幻术等因缘事。说过去等本因缘生事。故眷属毗尼收。若显扬十经者。不别分声闻菩萨三合法为论。彼论毗奈耶唯一经者以说自性故。此论以希法为菩萨藏大论二十五以希法为声闻藏者。以希法通说声闻未曾有法故亦得声闻藏收。方广不然唯大乘有。
论。问。何故如来建立三藏。答。为欲对治疑随烦恼故建立素呾览藏。为欲断除所化有情于种种法发起疑惑宣说契经应颂等故。为欲对治受用二边随烦恼故。建立毗奈耶藏。二边者谓欲乐行边自苦行边。对治受用者遮彼受用畜积等故开彼受用百千如法衣服等故。为欲对治自见取执随烦恼故建立阿毗达磨藏。处处广释诸法差别如实相故。复次。为欲开示三种学故。建立素呾览藏。所以者何。要依此藏所化有情解了三学。由此藏中广开三种所修学故。为欲成立增上戒学增上心学故建立毗奈耶藏。要依此藏二增上学方得成立。所以者何。广释别解脱律仪学道圣教为所依止方能修治净尸罗故。依净尸罗生无悔等渐次修学心得定故。为欲成立増上慧学故建立阿毗达磨藏。要依此藏增上慧学方得成立。所以者何。由此藏中能广开示简择诸法巧方便故。复次为欲开示正法义故建立素呾览藏。依止此藏文义易了故。为显法义作证安足处故建立毗奈耶藏。依止此藏能修二种作证学行故。毗奈耶是法义作证安足处。安足处者是所依义。为令智者论议抉择受用法乐住故建立阿毗达磨藏。依止此藏诸有智者更相问答论议抉择受法乐住。由此藏中以无量门开示诸法自相共相等真实法性故。如是三藏具有八万四千法蕴。谓依声闻乘尊者阿难常所受持。问。一一法蕴。其量云何。答。十百之数。是法蕴量。十百者。千数义。若尔。何故不直说是千数耶。为显建立一一法蕴千数因故。所以者何。初一数增以成十数。十数复增以成百数。千等数量因十百数方得成立。谓十百名千。百千名百千。百百千名俱胝如是等。一切后后数位决定用此十百二数随一为因。是故此中唯总取十百两数以用建立一一法蕴。由此数量。总计八万四千法蕴。成八俱胝四十洛叉。
述曰。八万四千法蕴中。如贤劫经广辨。始从修习行法波罗蜜多乃至最后分布佛体波罗蜜多。合三百五十度。皆有六到彼岸。合计二千一百。对贪嗔痴及等分烦恼一一皆有二千一百。四法乘之。有八千四百。复以此数法。对四大六衰亦名无义所生过失。一一皆有八千四百以十法乘。合有八万四千。论云百千名百千者。梵语云一洛叉。即百千也。此土大数之名。然合计当一亿。百百千一俱胝者。俱胝谓梵语即千万也。即合计是京。就别号亦名百亿。其八万四千法蕴。一一以千乘之。即八俱胝四十洛叉。计当八千四百万。大数乘之当八京四兆。细算之可知。论云以千乘之其本但以十百二数之。今就此言。故知千也。此如佛地论亦明。
如是三藏为谁所行境下。第二段乘前所辨以显能所缘行法中分二。初明资粮位。后辨四种道理下加行位。初中有三。初辨二非法能缘之体。次辨于法能缘行相等有所缘等是。后别显于法所缘差别。
论。问如是三藏所摄法。为谁所行境耶。答。是闻思修所生诸心心法所行境界。所行者。是所缘义。
述曰。论云三藏闻思修所行境。此大论同。彼说修慧缘教说故。
△第二辨于法能缘行相等中有二。初标辨。后显成。
论。复次因此所缘相。依心法建立有缘等义。
述曰。论云此显名句文身所摄经等教法为所缘境。如此文。教体唯以名身为体。如初卷教诠章中辨。此随相语。据诠有差別语。
论。如经中说。诸心心法有缘有行有依相应。彼于此法为何所缘。谓契经等。此显名身句身文身所摄契经等教法为所缘境。作何等行。谓蕴等相应义。此显依蕴等义所起言教法。彼心心法作此行相。何所依止。谓他表了忆念习气。此显正说法时用他表了为所依止如说从他言音故。次此后时忆念为所依止如所闻已随念数习故。复此后时习气为所依止。由后串习习气力强虽离忆念而似彼显现故。何等相应。谓互为助伴。于所缘行平等解了。由心心法互为助伴于契经等所缘境界。以蕴等相应义行平等解了故。
述曰。显成分二。初引经四义。后别释之。
论。云何于法所缘差别。
述曰。于法所缘差别有二。初问。后答。
论。若略说有四种。谓遍满所缘。治行所缘。善巧所缘。净惑所缘。
述曰。答有二。初标。后释。此乃前卷所明。止观行别释中。初遍满所缘定止观体。后之三种明正修行。修行分三。如次乃是初中后修。从次方入加行位故后加行位中有四道理。四道理加行位之方便。四寻思。暖顶位。四如实智。忍第一法。后五瑜伽通前方便根本二。加行位能入见道。
论。遍满所缘复有四种。谓有分别影像所缘。无分别影像所缘。事边际所缘。所作成就所缘。有分别影像所缘者。谓由胜解作意所有奢摩他毗钵舍那所缘境。胜解作意者。一向世间作意。无分别影像所缘者。谓由真实作意所有止观所缘境界。真实作意者。一向出世间及此后所得作意。
|
