论。复次。道差别有十一种。谓观察事道。勤功用道。修治定道。现观方便道。亲近现观道。现观道清净出离道。依根差别道。净修三学道。发诸功德道。遍摄诸道道。当知此中由觉分等差别故。建立十一种道。如其次第。谓三十七菩提分法。四种正行。四种法跡奢摩他毗钵舍那。三无漏根。
述曰。列中复二。初列。后结属。
论。观察事道者。谓四念住。由此最初以不净等行观察一切身受心法事故。勤功用道者。谓四正断。由遍观察一切事已。为断诸障发勤精进故。修治定道者。谓四神足。如是净除一切障已。复由欲勤心观门修三摩地。令成调顺堪任性故。现观方便道者。谓信等五根。如是修治三摩地已。为欲证得无漏圣道。勤修增上缘暖顶方便故。亲近现观道者。谓信等五力。如是已得增上缘者。为欲无间通达谛理。修习摧伏不信等障。忍第一法近方便故。现观道者。谓七觉支。由此最初各别内证觉真理故。清净出离道者。谓圣八支道。由从此后为令修道所断烦恼永得清净。修出离道故。由此道理。菩提分法如是次第。依根差别道者。谓四正行。由依近分根本等地差别。及利钝根差别故。苦正行者。依止未至及无色定。如其次第止观劣故。乐正行者。依止根本静虑双道转故。二迟通者。谓钝根依苦乐。二速通者。谓利根依苦乐。净修三学道者。谓四法迹。由此净修增上戒等三学故。无贪无恚。能净修治增上戒学。终不于贪欲嗔恚门毀犯所学处故。正念能净修治增上心学。由不忘所缘持心令定故。正定能净修治增上慧学。由心得定能证如实智故。发诸功德道者。谓奢摩他毗钵舍那。由此能成辨一切功德故。摄诸道道者。谓三无漏根。由此能摄初中究竞一切道故。未知欲知根。摄方便道及见道已知根。摄修道。具知根。摄究竟道。
大乘阿毗达磨杂集论述记卷第二十一
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