论。品类建立者。于初静虑定具三品熏修。谓软中上。如初静虑。余静虑及无色三品熏修亦尔。由软中上品熏修初静虑故。于初静虑中还生三异熟。如初静虑。于余静虑中若熏修若生果各三品亦尔。诸静虑中三品熏修生三果者。谓梵众天梵辅天大梵天如是等。广说如前。于无色界中。无别处所故。不立生果差别。所以者何。于无色界。无有安诸宫殿等处故。不建立生果差别。然由三品熏修无色定故。彼异熟生时有高有下有劣有胜。彼异熟生时有高下者。由寿命等有差别故。有劣胜者。染污不染污多分少分有差别故。
述曰。释品类中。如显扬第二卷广释。不可繁引。乃至生无色界无宫殿等。以无色贪故等。
论。名想建立者。谓于四静虑中三摩地差别无量名字。不可算数不可思义。何以故。于初静虑所摄定中诸佛世尊及得究竟大威德菩萨摩诃萨所入三摩地。彼三摩地一切声闻及独觉等尚不了其名。岂能知数况复证入。如般若波罗蜜多经中说三摩地其数过百。如是于余大乘经中说三摩地其数无量。如于初静虑所摄定。于余靜虑无色所摄定亦尔。如是所说。皆依静虑波罗蜜多。清净者。谓初静虑中边际定。乃至非想非非想处边际定。是名清净静虑无色。边际定者。为欲引发胜品功德得自在等修堪任定到究竟处故。
Δ述曰。出世间中大文分三。初明出世间体。次明此 所依。后明灭定亦出世间。
论。出世间道者。谓于修道中法智类智品所摄苦智集智灭智道智。如是八智相。于见道中已广说。
述曰。初中初列。后指此见道说。
论。及彼相应三摩地等。或未至定所摄。或初静虑乃至无所有处所摄。非想非非想处唯是世间。不明了想恒现行故。由不明了想恒现在前非极明了现行圣道之所依止。是故一向世间所摄。由此道理。彼想羸劣。不能猛利取所缘相。故名无相。复次云何知非想非非想处无有圣道。由世尊说乃至有想三摩钵底方能如实照了通达。
述曰。第二别中。初明智及相应依八地。后明非想非智依。不说中间禅即初定摄。上地无此不须简略。唯初未至有无漏故。恐滥上未至所以说。问。何故上地无中间。下地有耶。初得彼定起上难故。梵王等臣主别故。八智缘差别如六十九。何独初未至有无漏如六十九说。非想名世间无断惑道等故。此中说断惑明利道名出世间故。由此应作四句。有是出世非世。谓下八地明利无间道有唯世间非出世。一切有漏道有俱者。谓有顶无漏道。不尔。灭定应非出世。又有四句。即初句即十地无分别正体智。第二句即唯世俗有漏智。俱句即十地后得智。此通取非想故言十地。
出世中谓于修道中法智类智乃至如实照了通达。此中文意如从未至乃至无所有处有无漏非非想地。八智与忍此八地皆有亦能断惑。如瑜伽六十三及显扬第十九云。唯依诸静虑及初静虑未至能入圣谛现观非无色。无色定中毗钵舍那劣故。非生无色界能入现观。彼处难生厌故。如大论释六现观中三依五依生。西方释云。此三即智谛现观边现观戒现观。其信通漏无漏思唯有漏究竟唯无学故故取前三。五依者。即初未至乃至第四禅。不取中间禅及无色定。以入现观位故唯依此五。五地能入见道。见道初入即得前三现观。所以不取中间禅者。以梵王所居多散乱故。下文中间虽有无漏非断惑。如非想地唯遊观者。又入现观依地不说故。又唯初静虑近分能入非余近分。余近分即皆有漏故。初近分通漏无漏。以圣弟子初无定故。依未至而断下惑。从初静虑以去为前有定皆依根本而断烦恼不依未至。如彼论广释。其修道断惑通依八地。从初未至乃至无所有处故。即彼论广作是说。圣人生彼上二界皆得起修智。其非想地如大论有无漏能入灭定等。此唯遊观非断惑。如下断惑中广辨。诸师多以中间禅亦入见道者。不然。未见文未寻理取小乘义故。
论。灭尽三摩钵底是出世间。由圣道后所证得故。
述曰。第三明灭定中有二。初标灭定体出世间。后辨地依。
辨地依中分二。初明起地。后问答明不起地。
论。要于人趣方能引发。言引发者是初起义。
述曰。初起地中分二。初明初起地。后明后起地。
论。或于人趣或于色界能现在前。先已生起后重现前故。或于人趣者谓即于此生。或于色界者谓后生彼。
述曰。后起地中分二。初总明或欲色界后起。后问答释之。佛色界得重起。有伏惑得灭定六二果不得。
论云或于色界能现在前先已生起后重现前故者。如第三卷释灭定中广释。
论。云何圣弟子已得无色定。已离色界欲。复生色界耶。不必永离色界欲方入无色定。是故此中应作四句。若已离色界欲者。一切皆能入无色界寂静解脱定耶。设能入无色界寂静解脱定者。一切已离色界欲耶。答。此初句者。谓依未至定已离色界欲。而不能得入无色界寂静解脱定。第二句者。谓诸圣者已得第四静虑。不求生无色界。而起厌背第四静虑行恒现在前。舍断结道依胜进道渐次能入无色界寂静解脱定。第三句者。谓即此行者勤求离欲。依断结道渐次能入无色界寂静解脱定。第四句者。谓除上而所相。
述曰：四句中云何圣弟子已得无色定已离色界欲复生色界耶。此中问意。已离色界欲得无色定耶。已得无色定后生色界耶。总合作问故有此文。初问即慧解脱人。未得八解脱故。第二问即第三果人。以无漏道断三禅已下惑。伏第四禅以上惑得灭尽定。二说如唯识第七卷释。虽命终生第四禅后依胜进道而得灭定。问曰。第四禅以上惑既以胜进无漏道伏。以是游观故得起彼地无漏。何故后生色界。如凡夫起六行等时即不生彼地故为此难。答曰。圣人生他地以种子润生故。凡夫以现行润生。故不可例。如前第三卷云云。如第二卷钞。一释云。此是寂静解脱定者未必是灭定。今依大论三十三解灭定中云。若诸圣者已得有顶欲。暂时寂静住。从有顶心与求上进无所得故。心灭不起。故知寂静解脱定非灭定。
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