谓出世间诸无漏业是先三业断对治故。唯无间道是断对治故。唯十八思也。或即通解脱胜进道中。且依此论。取加行有十七思。以见道中无无间加行故。并前三十五思。古云三十九思。见道为四复添见道加行故。此非正定不顺义故。若取瑜伽。并解脱道更加十八。见道欲修九。四色四无色。更胜进道等。随应加之。今者此中不取解脱道。以加行道亦能断现行故。无间道能断种子。解脱无是义。此依二乘观断修九品说。由二乘者速入观断多品。解脱道亦是望前自心故。非望后品即为加行故。以心各别起无间解脱。故解脱道非前品解脱亦非后加行。前已总起一加行故非容加行故论不说有。此说正能尽诸业。唯取加行无间。若彼断解脱道等亦是性能断故。瑜伽说一切无漏业。菩萨见道唯一心或三心。修道十地伏金刚断。以前不断缘缚等故。总而言之。菩萨一思唯断黑见道也。一思通断三。或十思通黑白。以地而说故。若依顿超得二果。九思唯断黑。见一修八。若依超得二三果等。一思通断三。见道修道品故。释名者。论文自解。以自性及果可爱不可爱立初二。此重言并在因。白白之异熟。异熟之业。依主也。黑白者。亦黑亦白。黑白即黑白。黑白之异熟。异熟之业。以恶强故可名黑白。不可言白黑以善劣故。非黑白者。唯此论解非黑白即无异熟业诸业之能尽。此非黑白等即能尽诸业。此中以无漏非烦恼性故名非黑。以业清故称白。瑜伽第九。非黑非白双简异前二业。此论遮烦恼表白净故合名。瑜伽唯遮为因然但言非黑白。即白白业应名非黑之白业。为简于彼说无异熟。恐无学身等所有有漏善业滥为加能尽诸业。第三依人成熟。依异生圣者。离欲未离欲。有学无学。三乘大乘等。通说现种成不成可知。此等业或为二。见一修一故。或为四。一见三修故。或为十一。见八修三故。或为十八。唯无间道见一修十七。或三十五。加加行道为十七故。或为五十三。加十八解脱道故。或为七十一。加十八胜进道故。此依次第得果说。若超得果不定。准义应思。此中黑白。皆随义说。
论。复次。总约一切无漏业无有差别。所有障碍随顺体性如其次第建立曲秽浊等诸染污业净牟尼等诸清净业。曲业者。若身语意业能障正直八圣道支令不生长。秽业者。若身等业能污相续依此发生如是障业。浊业者。若身等业依止外道颠倒见生。一切如来清净圣教之所对治。不信混浊之所摄故。复有差别。堕在断常边违处中行义名曲。损减见所摄增恶清净所立法义名秽。萨迦耶见所摄障真无我见义名浊。净业者。与如是等诸杂染业相违。类解三净业者。谓善净尸罗正直见所摄身语意业。远离毁犯戒见垢故。三牟尼业者。谓学无学所有无漏身语意业。唯诸牟尼有此业故。
述曰。曲秽浊业。如瑜伽第九钞解大好。此中言损减见所摄。增恶清净所立法义者。初是邪见。后是见戒取。三净业等。亦如瑜伽第九卷钞。与此相违等并如彼会。
论。又有施等诸清净业。施业云何。谓因缘故。等起故。处所故。自体故。分别施业。因缘者。谓无贪无嗔无痴善根。等起者。谓彼俱行思。处所者。谓所施物。自体者。谓正行施时身语意业。云何施圆满。谓数数施故。无遍党施故。随其所欲圆满施故。施得圆满。依此义故。经作是说。为大施主者。此显数数施义。由彼串习成性数数能施故。一切沙门婆罗门等者。此显无遍党施义。无有差别一切施故。若食若饮等者。此显随其所欲圆满施义。如所意愿一切资财皆施与故。复次。无所依施故。广清净施故。极欢喜施故。数数施故。田器施故。善分布新旧施故。施得圆满。依此义故。经作是说。解脱舍。舒手施。乐远离。常祠祀。舍具足。于正施时乐等分布。如是诸句。随其次第。显示无所依施等。无所依施者。谓不迴向有及资财而行惠施。田器者。谓贫苦田。功德田。舒手者。广行惠施手不潛缩故。常祠祀者。串习祠祀以成性故。舍具足者。慧为先故。于正施时乐等分布者。于来求者以所施物等分布故。云何应知施物圆满。谓所施财物非诳诈得故。所施财物非侵他得故。所施财物非秽离垢故。所施财物清净故。所施财物如法所引故。是名施物圆满。依此义故。经作是说。发起正勤所得财物者。此显施物非诳诈得。诳诈得者。谓不起正勤而得财物。于自住处他所寄物谋诈得故。运手臂力所得财物者。此显施物非侵他得。侵他得者。非自运动手力而得。他所勤苦种种方便获得财物。侵凌取故。离污垢物者。此显施物非秽离垢。由所施物远离污垢染污故。如法财者。此显施物清净。远离刀毒酒等非净施故。如法所得者。此显施物如法所引。远离伪斗称等邪命财故。
述曰。又有施等诸清净业者下第六大段有二。初标举将说施业云何下别显。第九瑜伽亦明三净业。此中不眀修下道谛中有故。于中有二。初明施业。后明戒业。初业中有三。一曰施业。二施满。三施物满。业者作用义。以四相释。第二施圆满中。两复次释。初中三故释。后中六故释。以经配论唯随次第后释论解中。不依次解。初二。解论本难文。后四解经难文。逐难释也。随次第也。第三施物中五故释。于中论本释论。随义应知。此上所论非菩萨地。余是乃同。少施。声闻地同故。第八十三中亦解。
论。复次。如经中说成就尸罗。善能防护别解脱律仪。轨则所行皆悉圆满。见微细罪生大怖畏。于诸学处善能受学。
述曰。戒中有二。初释经五文。即当第二十二声闻地。大广好。应取说之。后从是已后依尸罗等者。别释经中戒义。初中。标六句。
论。云何成就尸罗。能受能护净尸罗故。谓受持净戒相应无缺故。名成就尸罗。云何善能防护别解脱律仪。能善护持出离尸罗故。谓为求解脱别别防护所有律仪故。名别解脱律仪。由此律仪能速出离生死苦故。
述曰。善能防护别解脱律仪者。二十二云。善护苾芻律仪等故。此中名为能善护持出离尸罗。准此解脱者。谓涅槃或无漏胜解数。五十三云。自此以后。于毗奈耶别解脱中所有随顺苾芻尸罗。若彼所引众多学处。于彼一切防护奉行。名守护别解脱律仪者。此名随法学处支。
论。云何轨则所行皆悉圆满。具净尸罗难为毀责故。轨则圆满者。诸威仪等非聪慧人所诃责故。
述曰。轨则圆满者。二十二云。于威仪路。或于所作事。或于善品加行处所成就轨则。随顺世间。不越世间。随顺毗奈耶。不越毗奈耶。其曰随顺等下。皆通上三句。彼论广解。此论言诸威仪等。等所作事及其加行。
论。所行圆满者。远离五种诸苾芻众所不行处故。何等为五。谓唱令家。婬女家。酤酒家。王家。旃荼罗羯恥那家。
述曰。所行圆满者。二十二云。离五种家。与此论同。五十三云。此之二种。随护他心支。
所不行中五家。唱令家羯恥那等。勘二十二瑜伽钞。
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