论。如世尊说。若有说言彼彼丈夫補特伽罗随如是如是业若作若增长还受如是如是异熟。若有是事便不应修清净梵行亦不可知正尽诸苦作苦边际。若有说言彼彼丈夫補特伽罗随如是如是顺所受业若作若增长。还受如是如是顺所受异熟。若有是事便应修习清净梵行。又亦可知正尽诸苦作苦边际。如是经言有何密意。此中佛意为欲遮止如是邪说。谓乐俱行业还能感得乐俱行异熟。苦俱行业还能感得苦俱行异熟。不苦不乐俱行业还能感得不苦不乐俱行异熟。故作是说若有说言彼彼丈夫補特伽罗随如是如是业若作若增长还受如是如是异熟。若有是事便不应修清净梵行亦不可知正尽诸苦作苦边际。何故便不应修清净梵行。以诸烦恼极猛利者要由智慧自历自策与忧苦俱护持禁戒。若于当来受彼异熟时还与忧苦俱者。护持禁戒应无义利。又于他妻等与喜乐俱毁犯梵戒。若于当来受彼异熟时还与喜乐俱者。精勤远离即为唐捐。是故说言若有是事便不应修清净梵行。何故亦不可知正尽诸苦作苦边际。即由如是修习梵行招苦异熟故。是故世尊为遮如是外道邪说。乐俱行业还受乐异熟。苦俱行业还受苦异熟。不苦不乐俱行业还受不苦不乐异熟。异熟因异熟果决定相似。故说是经。又为开许如是正说。谓乐俱行业。顺乐受者还受乐异熟。顺苦受者还受苦异熟。顺不苦不乐受者还受不苦不乐异熟。苦俱行业。顺乐受者还受乐异熟。顺苦受者还受苦异熟。顺不苦不乐受者。还受不苦不乐异熟。不苦不乐受俱行业。顺乐受者还受乐异熟。顺苦受者还受苦异熟。顺不苦不乐受者还受不苦不乐异熟。乐俱行业有二种谓善不善。随其所应顺当来世苦受乐受不苦不乐受还能感得乐等异熟。如是苦俱行业。不苦不乐俱行业各有二种。随顺乐等感乐等异熟随其所应。如是名为此经密意。
述曰。第五大段有三。初引经为证。次释。后结。释中有二。初遮解。后开解。遮解中有二。初论本。后释论。释论有三。初解不应行梵行。次解尽苦际。后结之。
大乘阿毗达磨杂集论述记卷第十八
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