述曰。第三大段。三根发业究竟中。瑜伽第六十广说其相。如彼应知。一切同此。唯广略有异。此文有四。例如文。三根正发善恶业者无明。助者不定。此中三不善根发十不善业者。随增义说。非不用痴缘起经说。无明具十一殊胜事故。近因远因等。皆如理应思。三思之中。分别同性剎剎等起等。皆如理应思。此杀生时以嗔为究竞者。遣使杀生。此人或受八戒。引起善心等无嗔心。云何由嗔究竟二义。一云据自杀。二云处分时已有嗔恚。业究竟故。非据无表。故不相违。余一切皆如是。
论。复次。如经言有共业。有不共业。有强力业。有劣力业。云何共业。若业能令诸器世间种种差别。云何不共业。若业能令有情世间种种差别。或复有业令诸有情展转增上。由此业力说诸有情更互相望为增上缘。以彼互有增上力故亦名共业。由此势力。诸有情类展转互为诸心心所变异生因。是故经言如是有情与余有情互相见等而不受用不易可得。
述曰。第四大段释共不共业中。有二。初引经。后问答释。释有二。初解共不共。后解强劣力。共不共中分三。初解共。次解不共。后解共不共。或后令他是此。唯识第二卷。四尘定变他五根。有二诤。此中共不共。多分用不用以为二别。即共中不共中皆各有二业。广如彼钞。此中言说为增上缘者。瑜伽第五十一说。
论。云何强力业。谓对治力强。補特伽罗故思所造诸不善业。由对治力所摄伏故。令当受那落迦业转成现法受。应现法受业转令不受。所以此业名强力者。由能对治业力強故。此能治业望所治业其力強胜。令彼所感诸苦异熟转变灭故。又故思所造一切善业望不善业对治力强皆名強力。依此业故。薄伽梵说我圣弟子能以无量广大之业善熏其心。诸所造作有量之业此业不能牵引不能留住亦不能令堕在彼数。
述曰。第二解强劣业中。初解强力。后例劣业。强力中。初问。后答。答中有十。初对治中云。令当受那落迦业转成现受。瑜伽六十云。诸阿罗汉所有不善决定受业。或于前生所作。或于此生先异生位所作。由少轻苦之所逼恼。便名果报已熟。若已转依。果报种子皆永断故一切不受。所以者何。由佛世尊依未解脱相续建立定受业故。此中两释。一云。即初二果等。从当为名名阿罗汉。阿罗汉名已转依。一切不受苦。二云。即阿罗汉如前。唯识枢要释。又六十下文云。又恶趣业预流者皆已断尽。若诸异生世间离欲或复生上。一切皆伏而未永断。若不还果身仍住此或复上生及阿罗汉。诸不善业皆毕竟断。若已证入清净意乐地菩萨一切不善业皆毕竟断。此但由不忘念力所制持故。非由烦恼得离系故。如第十钞解。此中二文相违。即从当果为名胜。其无学地推求非异熟。阿罗汉道尽故。是现违缘。应华果相。即恶趣果预流已无。其不善业者。别报应人天中受果者。轻故可转。非三恶业。彼钞三解。一云从当果为名。二残粗重得。果非不善在已断故。三不障果故。此残业犹在。已得转依。亦有三解。一云入有余涅槃。即从当果。是从极果语。不还者已断故。二约有余不善业已无残异熟粗重故。三无余依名转依。如前配前三。此义大难。应思之。此中转令现受者。诸持经德力。非将无漏对治三恶业。六十云。得预流时。一切断尽故。此解顺无学不受义。若顺受义。此是别报恶道生后现报。报定时不定业也。余不可转。又若现业应转不受者不定业。或已转依者定业。已解脱故不受。依未解脱身建立定业。阿阇世等。忏悔闻大乘。余依此解。教记招引语。定受少时。若依前判。一切不受。忏悔闻大乘。力已转依。不受轻故。唯依不增长业转故。不必受异熟。此中强力。此中论本文势。取所对治者故思不善业。以定受故。释论下解。乃取能治为强。以下成上。取对治道。望彼補特伽罗所有故思定业名为强也。又取所治。下文云转变灭故者。转变。谓地狱业成现法受故。灭者。现法之业不受故。向上配之也。
论。又对治力劣補特伽罗故思所造诸不善业望诸善业。皆名強力。又故思造业异熟。决定不断不知。名强力业。此中意说一切善不善业无有差别。但异熟决定诸圣道力所不断者。皆名强力业。又欲界系诸不善业性皆是强。众多烦恼随烦恼等为助伴故。又先所串习。名強力业。以数熏习于相续故。又依强位名强力业。由处盛年所造诸业。猛利执著净信所发故。又不可治者所造诸业名强力业。由无涅槃法者所有诸业。非对治力所能拔故。又由田故。发强力业。谓害母等业。又由心加行故。发强力业。谓于无上菩提发强大愿等。此所生业。其力猛盛。名强力业。复次。由九种因发強力业。谓田故。事故。自体故。所依故。作意故。意乐故。助伴故。多修习故。与多众生共所行故。由此九因发强力业。田者。谓具大功德。堪为福田。事者。谓所施物多而精妙。自体者。谓戒胜于施修胜于戒。如是等。所依者。谓已离欲者作诸福业。作意者。谓猛利净信俱行作意。意乐者。谓希求涅槃所有意乐。助伴者。谓更广修习余福业事。共相摄受。多修习者。谓数数修习。或数数寻思。与多众生共所行者。谓自作教他。见作随喜。与此相违。是劣力业。
述曰。第四强力异熟决定圣道不能断。有二义。一者顺前从当名无学。此业在身必不得入圣圣道不能断故。二者即顺前无学有苦根。即此文为证若总报决定恶业障圣不入。若别报定报。不障入圣。圣道不断圣者。身中受异熟。此十强力业中。初二能治强。次三所治强。次二合二名强。次一唯所治名强。次一合二名強。后一唯能治强。或初七有性者业。次一无性者业。后二合二业。初中分三。初二能治。次三所治后二合二。第十业聚集前九别散。第十业中有九从初至后。展转修习胜中。如理应思。
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