述曰。意乐业者。此中有二。谓想意乐。及起当作意乐。瑜伽分为二。谓第二想。第三欲乐。无此加行。彼想云于彼非彼想。非于彼彼想。于彼彼想非于彼非彼想。唯第三是业道相。第三欲乐云颠倒所作。此中起当作意乐。即彼第三欲乐。由有倒无倒想乐欲所作。
      论。加行者。谓此作用。或自或他。发身语意。烦恼者。谓贪嗔痴。如其所应。或总或别。
      述曰。此中加行。谓或自或他发起所作三业。即杀等方便。即乐欲境故。彼合乐欲心境一处。所以无加行。此以想欲同能缘一处明。三业境一处明。开合欲乐异。亦不相违。然本地第九说。一起欲乐。二起染污心。三起方便。四事究竟。五十九说染心。说三根等。广说句数。
      论。究竟者。由彼彼加行。如是如是业道圆满。或于尔时。或于后时。于此义中杀生事者。谓有情数。意乐者。谓此想及必害意。加行者。谓为害故加刀杖等。烦恼者。谓贪等。究竟者。谓彼众生由加行故。或无间死。或后时死。
      述曰。究竟中。或于后时。如造作业业未究竟处分者。受五戒时彼事方遂成业道不。答。正明不成。过八戒限遂成。善心息故。如不律仪。受戒过分。遂成不律仪。唯五戒等。不成作心。毕竟不作故。先已作者。尚不增长。况新生者。说相后虽败善心。亦不成。先邀毕竟故。
      论。不与取等事及究竟当广分别。余如理应思。不与取事者。谓他所摄若有情数非有情数。究竟者诸取为已有。
      述曰。不与取究竟。此云取为已有。瑜伽约移离本处。或拒债受。寄不还等。如彼五十九。
      论。欲邪行事者。谓非所行女。或虽所行非分非处非时非量。及不应理一切男及不男。究竟者。谓两两交会。
      述曰。非分者。非支也。虽已妻妾。除产门。余皆非分。非时有五。谓秽下。胎圆。乳儿。斋戒。病时。非处有四。谓尊所。会处。灵庙。众前。非地。谓高下。乃至伽蓝等。非量。极及五。不应理。取邪非理。不作世礼也。及自他一切男不男。显隐自作媒他。并为交会。究竟以下业道。一一如五十九大好。匆匆不复述。
      论。虛诳语事者。谓见闻觉知。不见不闻不觉不知。意乐者。谓别异想欲别异说。究竟者。谓时众及对言者领解。离间语事者。谓诸有情若和合若不和合。意乐者。谓即于彼起乖离及不和合意。究竟者。谓所破领解粗恶语。事者。谓诸有情能为损害。究竟者。谓发粗恶言。杂秽语事者。谓能引摄不饶益义。究竟者。谓正发此言。贪欲事者。谓他所摄资财。意乐者。谓起此想及爱乐。加行者。谓思量筹度欲为已有。究竟者。决定执为已有。嗔恚事者。谓诸有情能为损害。究竟者。谓决定加害等。邪见事者。谓实有义。意乐者。谓于实有起非有想。及彼欲乐。究竟者。谓决定诽谤。
      述曰。诳离必令他解方成业道。意乐满故。杂粗但发即成。不待他解不解即究竟故。以遂本心亦有名故。令他知已发粗恶言私处骂。不即遂其心故也。嗔恚亦尔。论说此二业道唯情处起故。
      论。如经言故思造业。云何名为故思造业。略有五种。谓他所教敕故思造业。他所劝请故思造业。无所了知故思造业。根本执著故思造业。颠倒分别故思造业。他所教敕故思造业者。犹如有一虽不欲乐。因他强力之所教敕发起故思行不善业。他所劝请故思造业者。犹如有一虽不欲乐。因他劝请因他引导执为利益发起故思行不善业。无所了知故思造业者。犹如有一不了得失无所执著随欲所作发起故思行不善业。根本执著故思造业者。犹如有一为贪嗔等诸不善根缠蔽其心猛利执著发起故思行不善业。颠倒分别故思造业者。犹如有一依不平等因见爱乐邪法为求当来可爱异熟发起故思行不善业。于此五中。根本执著故思造业颠倒分别故思造业。此二种若作若增长非不受异熟。所以者何。前三故思作业虽作不增长。轻故。不必受异熟。后二故思作业若作若增长。重故。必定受异熟。作者。谓起造诸业令其现行。增长者。谓令习气增益。于阿赖耶识中长养异熟种子故。
      述曰。如经云故思造业。云何名为故思造业中此说五业。瑜伽第九说二种。一增长。二不增长。不增长有十。一梦所作。二无知。三无故思。四不利不数。五狂乱。六失念。七非乐欲。八自性无记。九悔所损恼。十对治所损业。除此所余。名为增长。彼十中。一梦二无知三狂乱四失念。此之四种。即此第三无所了知。彼非乐欲一种。通摄此初二教敕及劝请故。以彼无故思是请作故。或彼无故思即此他教敕。彼非乐欲是此劝请。唯彼论中不利不数及悔所损并对治损。此中不说。此说非彼三种业。此论利数非损之业故。彼自性无记非此善不善业故。此中不说。第六十卷说有四句。第一作而不增长。有五。一无识稚童。二梦。三不思而作。四自无欲。五起悔对治。本地十中。除不利不数。狂乱。失念。自性无记四种。彼说明利或数非狂乱等业故。第五对治中。具摄本地第九第十业。其无识稚童及梦。即此论五中第三无所了知摄。不思无欲。初二门摄。其悔对治。此中不说。说未悔对治业故。六十卷四句中第二句。非此中有。第三句第四句皆可知。初七业道具四句。有非作而增意数思故。贪恚邪见无此一遍句。无不作而增长。思量增长而作故。
      论。如经言决定受业者。云何决定。谓作业决定。受异熟决定。分位决定。作业决定者。由宿业力感得决定异熟相续于此生中必造此业。何以故。应造此业期限决定故。终不越限必造此业。乃至诸佛世尊大神通力亦不能为障令其不造。随因决定力果相续转变故。受异熟决定者。如先所说故思造业。分位决定者。谓现法受等分位决定业。如由此业于现法中必定受异熟。由此业必受生异熟。由此业必受后异熟。
      述曰。第六十说有四业。一异熟定。二分位定。三俱。四不俱。今此三决定。第二异熟。即彼第一。此第三。即彼第三定。或亦是彼第二。彼但论诸果定。不此三业定。此中论定故。无彼第四俱不定。
      第五大段明异熟中有五。一不善业道果。二善业道果。三明引满果。四明一多果业。五业受果。