论。障正教授者。由不如实发露所犯。不任教授故。

      述曰。此释前业。谓谄曲者。为网冒他。曲顺时宜。矫设方便。为取他意。或藏已失。不任师友正教诲故。

      论。憍者。或依少年无病长寿之相。或得随一有漏荣利之事。贪之一分。令心悦豫为体。

      述曰。少年等。憍之所恃。令心悦者。是矫行相。

      论。一切烦恼及随烦恼所依为业。

      述曰。谓若憍醉恃少年等。能生一切诸杂染法。今说根本。但言起惑。不说起余。

      论。 长寿相者。谓不死觉为先。分别此相。由此能生寿命憍逸。

      述曰。少年无病。相易可知。觉谓觉解。恃已耆年。起不死解。分别此相。故生憍逸。

      论。随一有漏荣利事者。谓族姓色力聪睿财富自在等事。

      述曰。族谓族类。姓谓姓望。色谓妍美。力谓強盛。聪谓易悟。睿谓明敏。宝货曰财富。纵任曰自在。如是非一。故名等事。

      论。悅豫者。谓染喜差别。

      述曰。恃少年等而生悦豫。此即染淤喜受之相。由此憍故。令俱心等与喜受俱。故悦豫者深喜差别。憍慢别者。缘自他身而计胜是慢。不缘他自。于法生染。是为憍相。有高举是慢相。染逸是憍相。俱舍论言。有余师说。如因酒生欣举差别。说名为醉。如是贪生欣举差别。说名为憍。故与慢异。

      论。害者。嗔之一分。无哀无悲无愍为体。损恼有情为业。

      述曰。哀谓哀矜囗生爱软。悲谓悲济。身能拔苦。愍谓愍念。心起饶益。无此为害。或此三种即害所缘三界有情。或翻不害无缘法缘有情三种。或缘三业三品生类。随应配属。或即不害差别三名嗔害别相。准善应说。