五十八显扬第一唯识等言谓于随顺诸见戒禁及所依蕴执为最胜能得清净是名戒禁取。此中但说为清净等非因计因不说最胜。影显定有。与瑜伽论第八卷同。若不尔者。瑜伽论说非道计道应非邪见。虽本地分中第八卷言于苦计乐名戒禁取。彼意要计戒禁眷属所有诸苦以为乐法为胜能净得戒禁取名。非唯计苦名戒禁取。虽五十八说妄取顺见所受戒禁为第一等名戒禁取。意说戒禁取非定一心缘戒非戒方名戒取唯缘诸戒执为胜因亦戒取故。设合缘者戒为首故略无余蕴。不尔便违显扬等说。若但缘彼非戒禁法不名戒禁取。名戒禁取故彼皆取见非见等故。清净解脱出离别者。有说同自性有无余涅槃。此释不然。非道计道尚为邪见。说计戒禁为涅槃耶。计为彼三因体是最胜。可是戒禁取。最胜能净方是此故。或此但是最胜异名。离诸漏名清净。绝二缚名解脱。超生死名出离。略无因义。或超三界因。或此但是彼因异称。略无胜义。所遍计等。准前应说。

      论。劳而无果所依为业。

      述曰。下文自释。

      论。戒禁者谓恶见为先。

      述曰。显戒禁取随见取生。非除戒禁因见受戒执为胜因。故说戒禁恶见为先。此若执见应是见取。执见等为胜非因非见取摄。要计胜为因方成见取故。非灭计灭是邪见故。但执戒等为因非胜非戒取摄。要计为因胜方成戒取故。非道计道是邪见故。故成唯识会此等云然有处说执为最胜名为见取执能得净名戒取者是影略说或随转门。不尔。云何非灭计灭非道计道说为邪见非二取摄。故应如前所说为善。

      论。劳无果者甴此不能得出离故。

      述曰。由无义利而行勤苦虽设劬劳终无果满。