何故蒜等名香非臭。俗中所说香亦称臭。言臭如兰。真与俗异臭亦名香。故不应责。

      论。 当知此香三因建立。谓相故。损益故。差别故。

      述曰。 此以三因。成前六香。相故者。属前鼻根所取。如声中释。损益故者。谓好等三。若依境说。好益恶损。平等双非。若依情说。香臭俱有益损之义。差别故者。俱生等三。即前三香之差别故。由此六香。不增不减。

      论。 俱生香者。旃檀那等。和合香者。谓和香等。变异香者。谓熟果等。

      述曰。 逐前难释。才生随有好恶等三。与生俱故。名俱生香。旃檀那等。指事成义。即旧所云旃檀香也。如香茅等。此类非一。变异香者。谓熟果等。于熟变时方增香故。此香略以三门解释。一增减不同。三假实有异。三废立问答。一增减不同者。瑜伽五蕴。说但有三谓好恶等。显扬论说略有二类。好恶等三俱生等三六种同此。瑜伽不说俱生等三。即好等故初三攝尽不说后三。二假实有异者。此六皆实。无文说香亦通假故。积显以成形。形表皆称假。积香成和合。和合应非真。前因倶声为难亦尔。相待形便失。形表皆成假。待余香尚在。和合故成真。积短为长失本短。长短非实。析彼俱生成和合。二香应假。于此难中。应设功力。三废立问答者。问。好恶等三摄法已尽。何须更立俱生等三。答。事类不同立初三种。起用时别复立后三。或将境就心立初三种。忘心说境復立后三。由是义门分别成六种。

      论。 味者。四大种所造。舌根所取义。谓苦酢。甘辛。咸淡。若可意。若不可意。 若俱相违。若俱生。若和合。若变异。

      述曰。 苦酢等六。味之差别。可意等六。是彼共相。准前应知。上论本文。下释师解。

      论。 建立此味。应如香说。

      述曰。 三因废立。义准前香。香准于声。相故根取。此亦准前者。苦等应无因。相故既成舌根所取。苦酢等六无因成故。应知此意因三同香。若用别成与前香异。相故即是苦酢等六。味根本故如青等四。所余二因准前香说不可别属。义并同香。前色处中已略显示。故十二味不增不减。此味略以三门分别。一废立。二假实。三问答。一废立者。五蕴论中。有此初六。无此后六。显扬论中。有此后六。无此初六。瑜伽论中。有此初六并可意等。无俱生等。总即别故。五蕴不说此后六种。别即总故。显扬不说此初六种。总别义具。瑜伽不说俱生等三。可意等总已摄尽故。此依情事起用时别。可意等外立俱生等。总别周悉最无违诤。故诸论文废立有别。二假实者。无文说假。故皆实有。难和合等。应如香说。有义。和合香味二种。如后五声亦假非实。待他成故。分析彼时失彼相故。三问答者。何故声香唯总无别。所触一分唯别无总。色味两种申总别相。触例色味相应兼总。以后准前略而不说。故瑜伽言好恶俱触。声香三种总即别相。法性本殊。不应齐责。何故香味有俱生等。色声触中无此三种。香味相少别说此三。色等相多略而不说。又于三位香味相增。说和合等。色声触三。彼位相隐。略而不说。理实皆有。故显扬云若俱生若和合若变异触。又长等形色。因俱等声即是所合。因击有声无俱生等。由业生香味唯欲界系。定力变者法处所摄。故香味二不说界系。

      论。 所触一分者。四大种所造身根所取义。谓滑涩轻重软缓急冷饥渴饱力劣闷养黏病老死疲息勇。

      述曰。 此论本师。列二十二触相差别。然触有三。一触心所法。二能触身根。此皆能触。三者触处。为简前二。故言所触。所触有二。一者能造。如前已说。今辨所造。故言一分。

      论。 此所触一分由八因建立。谓相故。摩故。称故。触故。执故。杂故。界不平等故。界平等故。

      述曰。 此释论师七因立前二十二触。相因别属身根取故。虽触别相已有众多。无别所依可称相故。但于根取相故释之。此与声香三事皆尔。唯色与味各有所依体相异余故称相故。摩故者。谓滑涩。攝决择分五十四说。大种清净位假立滑性。于不清净位假立涩性。称故者。谓轻重。彼说大种坚实位立重性。不坚实位立轻性。小乘轻不可称。可称名重。此俱可称。是故名假。彼可称之物。对重仍轻。不知是何。触故者。谓软性。彼说大种慢位立软性。以上五触。此论彰名位。彼论举依因。执故者。谓缓急。彼无此二。杂故者。谓冷黏。下文自释。彼论同此。界不平等故者。谓饥渴劣闷养病老死疲。界。谓四大。彼说由阙任持不平等故立饥渴及劣。由秽饮食不平等故立闷。由血有过患不平等故立养。由变异错乱不平等故立病。由时分变异不平等故立老。由命根变异不平等故立死。由往来劳倦不平等故立疲。界平等故者。谓力息勇。彼说由无所阙界平等故立力。由远离劳倦界平等故立息。由除病垢等离萎悴故立勇。此说強名力。弱名劣。彼论名强力弱力。此说饱由界平等因不平等因。彼论但说界平等因。胜资养故。不说恶饱。依大种六位别故。谓净不净位。坚不坚位。慢缓位。和合位。不平等位。平等位。随其所应建立前触不增不减或开为八。若八若六平等平等。相故属总。执故彼无。是故平等。

      论。 水风杂故冷。地水杂故黏。

      述曰。 下逐难释。显杂故因。瑜伽名和合位。即冷黏触。虽余大种彼位非无。二二相增。偏言彼杂。

      论。 界平等故息力勇。

      述曰。 显此一因即前三触。息者。憩息。显不平等即是余九。

      论。 勇者无畏。

      述曰。 勇义难知。更别解释。翘健曰勇。勇故无畏。无畏即是心无怯惧。彼能生触。举因显果。故称无畏。或无畏者。即触之体。

      论。 饱由二种。

      述曰。 饱由平等及不平等。食等资身界平等饱。气疾等饱因不平等。瑜伽但说为界平等。

      论。 界不平等故有饥等余触。

      述曰。 此总有九。如前应知。此触略以四门分别。一辨废立。二彰假实。三显界有无。四辨情非情。一辨废立者。瑜伽显扬各第一卷数与此同。