离诸行诸蕴　观见诸行中　有好色恶色

　　 解脱非解脱　有住天中者  诸趣所受身　

　   惟我能了达  超过世所知　非计度境界

　　 无我而生心　此心云何生  岂不说心生　

　   如河灯种子　若无无明等　心识则不生

　　 离无明无识　云何生相续  妄计者所说　　

     三世及非世  第五不可说　诸佛之所知

　　 诸行取所住　彼亦为智因  不应说智慧　

　   而名为诸行　有此因缘故　则有此法生

　　 无别有作者　是我之所说  风不能生火　

　   而令火炽然  亦由风故灭　云何喻于我

　　 所说为无为　皆离于诸取  云何愚分别　

　   以火成立我　诸缘展转力　是故能生火

　　 若分别如火　是我从谁生  意等为因故　

　   诸蕴处积集　无我之商主　常与心俱起

　　 此二常如日　远离能所作  非火能成立　　

　　 妄计者不知  众生心涅槃　本性常清净

　　 无始过习染　无异如虚空  象卧等外道　

   　诸见所杂染  意识之所覆　计火等为净

　　 若得如实见　便能断烦恼  舍邪喻稠林　

　   到圣所行处　智所知差别　各异而分别

　　 无智者不知　说所不应说  如愚执异材　　

     作栴檀沉水  妄计与真智　当知亦复然

　　 食讫持钵归　洗濯令清净  澡漱口余味　　

　　 应当如是修　若于此法门　如理正思惟

　 　净信离分别　成就最胜定  离著处于义　

　   成金光法灯　分别于有无　及诸恶见网

　 　三毒等皆离　得佛手灌顶  外道执能作　

　   迷方及无因　于缘起惊怖　断灭无圣性

　　 变起诸果报　谓诸识及意  意从赖耶生　

   　识依末那起  赖耶起诸心　如海起波浪

　　 习气以为因　随缘而生起  刹那相钩锁　　

　　 取自心境界　种种诸形相　意根等识生

　　 由无始恶习　似外境而生  所见惟自心　　

　　 非外道所了　因彼而缘彼　而生于余识

　　 是故起诸见　流转于生死  诸法如幻梦　

　   水月焰干城  当知一切法　惟是自分别

　　 正智依真如　而起诸三昧　如幻首楞严　

　   如是等差别　得入于诸地　自在及神通

　　 成就如幻智　诸佛灌其顶　见世间虚妄　

　   是时心转依　获得欢喜地　诸地及佛地

　　 既得转依已　如众色摩尼  利益诸众生　

　   应现如水月　舍离有无见　及以俱不俱

　　 过于二乘行　亦超第七地  自内现证法　

　   地地而修治　远离诸外道　应说是大乘

　　 说解脱法门　如兔角摩尼  舍离于分别　

　   离死及迁灭　教由理故成　理由教故显

　　 当依此教理　勿更余分别