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分别于诸蕴 能取及所取 若能了此相
则生真实智 是诸外道等 于赖耶藏处
计意与我俱 此非佛所说 若能辩了此
解脱见真谛 见修诸烦恼 断除悉清净
本性清净心 众生所迷取 无垢如来藏
远离边无边 本识在蕴中 如金银在矿
陶冶炼治已 金银皆显现 佛非人非蕴
但是无漏智 了知常寂静 是我之所归
本性清净心 随烦恼意等 及与我相应
愿佛为解说 自性清净心 意等以为他
彼所积集业 杂染故为二 意等我烦恼
染污于净心 犹如彼净衣 而有诸垢染
如衣得离垢 亦如金出矿 衣金俱不坏
心离过亦然 无智者推求 箜篌蠡鼓等
而觅妙音声 蕴中我亦尔 犹如伏藏宝
亦如地下水 虽有不可见 蕴真我亦然
心心所功能 聚集蕴相应 无智不能取
蕴中我亦尔 如女怀胎藏 虽有不可见
蕴中真实我 无智不能知 如药中胜力
亦如木中火 蕴中真实我 无智不能知
诸法中空性 及以无常性 蕴中真实我
无智不能知 诸地自在通 灌顶胜三昧
若无此真我 是等悉皆无 有人破坏言
若有应示我 智者应答言 汝分别示我
说无真我者 谤法著有无 比丘应羯磨
摈弃不共语 说真我炽然 犹如劫火起
烧无我稠林 离诸外道过 如苏酪石蜜
及以麻油等 彼皆悉有味 未尝者不知
于诸蕴身中 五种推求我 愚者不能了
智见即解脱 明智所立喻 犹未显于心
其中所集义 岂能使明了 诸法别异相
不了惟一心 计度者妄执 无因及无起
定者观于心 心不见于心 见从所见生
所见何因起 我姓迦旃延 净居天中出
为众生说法 令入涅槃城 缘于本住法
我及诸如来 于三千经中 广说涅槃法
欲界及无色 不于彼成佛 色界究竟天
离欲得菩提 境界非缚因 因缚于境界
修行利智剑 割断彼烦恼 无我云何有
幻等法有无 愚应显真如 云何无真我
已作未作法 皆非因所起 一切悉无生
愚夫不能了 能作者不生 所作及诸缘
此二皆无生 云何计能作 妄计者说有
先后一时因 显瓶弟子等 说诸物生起
佛非是有为 所具诸相好 是轮王功德
非此名如来 佛以智为相 远离于诸见
自内证所行 一切过皆断 聋盲喑哑等
老小及怀怨 是等尤重者 皆无梵行分
随好隐为天 相隐为轮王 此二著放逸
惟显者出家 我释迦灭后 当有毗耶娑
迦那梨沙婆 劫比罗等出 我灭百年后
毗耶娑所说 婆罗多等论 次有半择娑
憍拉婆啰摩 次有冒狸王 难陀及鞠多
次篾利车王 于后刀兵起 次有极恶时
彼时诸世间 不修行正法 如是等过后
世间如轮转 日火共和合 焚烧于欲界
复立于诸天 世间还成就 诸王及四姓
诸仙垂法化 韦陀祠施等 当有此法兴
谈论戏笑法 长行与解释 我闻如是等
迷惑于世间 所受种种衣 若有正色者
青泥牛粪等 染之令坏色 所服一切衣
令离外道相 现于修行者 诸佛之憧相
亦系于腰绦 漉水而饮用 次第而乞食
不至于非处 生于胜妙天 及生于人中
宝相具足者 生天及人王 王有四天下
法教久临御 上升于天宫 由贪皆退失
纯善及三时 二时并极恶 余佛出善时
释迦出恶世 于我涅槃后 释种悉达多
毗纽大自生 外道等俱出 如是我闻等
释师子所说 谈古及笑语 毗夜娑仙说
于我涅槃后 毗纽大自在 彼说如是言
我能作世间 我名离尘佛 姓迦多衍那
父名世间主 母号为具财 我生瞻婆国
我之先祖父 从于月种生 故号为月藏
出家修苦行 演说千法门 与大慧授记
然后当灭度 大慧付达摩 次付弥佉梨
弥佉梨恶时 劫尽法当灭 迦叶拘留孙
拘那含牟尼 及我离尘垢 皆出纯善时
纯善渐减时 有导师名慧 成就大勇猛
觉悟于五法 非二时三时 亦非极恶时
于彼纯善时 现成等正觉 衣虽不割缕
杂碎而补成 如孔雀尾目 无有人侵夺
或二指三指 间错而补成 异此之所作
愚夫生贪著 惟畜于三衣 恒灭贪欲火
沐以智慧水 日夜三时修 如放箭势极
一坠还放一 亦如抨酪木 善不善亦然
若一能生多 则有别异相 施者应如田
受者应如风 若一能生多 一切无因有
所作因灭坏 是妄计所立 若妄计所立
加灯及种子 一能生多者 但相似非多
胡麻不生豆 稻非穬麦因 小豆非谷种
云何一生多 名手作声论 广主造王论
顺世论妄说 当生梵藏中 迦多延造经
树皮仙说祀 鸺鹠出天文 恶世时当有
世间诸众生 福力感于王 如法御一切
守护于国土 青蚁及赤豆 侧僻与马行
此等大福仙 未来世当出 释子悉达多
步多五髻者 口力及聪慧 亦于未来出
我在于林野 梵王来惠我 鹿皮三岐杖
膊绦及军持 此大修行者 当成离垢尊
说于真解脱 牟尼之幢相 梵王与梵众
诸天及天众 施我鹿皮衣 还归自在宫
我在林树间 帝释四天王 施我妙衣服
及以乞食钵 若立不生论 是因生复生
如是立无生 惟是虚言说 无始所积集
无明为心因 生灭而相续 妄计所分别
僧佉论有二 胜性及变异 胜中有所作
所作应自成 胜性与物俱 求那说差别
作所作种种 变异不可得 如水银清净
尘垢不能染 藏识净亦然 众生所依止
如兴渠葱气 盐味及胎藏 种子亦如是
云何而不生 一性及异性 俱不俱亦然
非所取之有 非无非有为 马中牛性离
蕴中我亦然 所说为无为 悉皆无自性
理教等求我 是妄垢恶见 不了故说有
惟妄取无余 诸蕴中之我 一异皆不成
彼过失显然 妄计者不觉 如水镜及眼
现于种种影 远离一异性 蕴中我亦然
行者修于定 见谛及以道 勤修此三种
解脱诸恶见 犹如孔隙中 见电光速灭
法迁变亦然 不应起分别 愚夫心迷惑
取涅槃有无 若得圣见者 如实而能了
应知变异法 远离于生灭 亦离于有无
及以能所相 应知变异法 远离外道论
亦离于名相 内我见亦灭 诸天乐触身
地狱苦逼体 若无彼中有 诸识不得生
应知诸趣中 众生种种身 胎卵湿生等
皆随中有生 离圣教正理 欲灭惑反增
是外道狂言 智者不应说 先应决了我
及分别诸取 以如石女儿 无决了分别
我离于肉眼 以天眼慧眼 见诸众生身
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