大慧。夫食肉者。有如是等无量过失。断而不食获大功德。凡愚不知如是损益。是故我今为汝开演。凡是肉者悉不应食。大慧。凡杀生者多为人食。人若不食亦无杀事。是故食肉与杀同罪。奇哉世间贪著肉味于人身肉尚取食之。况于鸟兽有不食者。以贪味故广设方便。罝罗网罟处处安施。水陆飞行皆被杀害。设自不食为贪价直而作是事。
大慧。世复有人心无慈愍专行惨暴犹如罗刹。若见众生其身充盛。便生肉想言此可食。大慧。世无有肉非是自杀亦非他杀。心不疑杀而可食者。以是义故我许声闻食如是肉。大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毗尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生生一子想断一切肉。大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧。凡是肉食于出家人悉是不净。
大慧若有痴人。谤言如来听许食肉亦自食者。当知是人恶业所缠。必当永堕不饶益处。大慧。我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食。况食血肉不净之食。大慧。声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食。岂况如来。大慧。如来法身非杂食身。大慧。我已断除一切烦恼。我已浣涤一切习气。我已善择诸心智慧。大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉。何况自食。作是说者无有是处。尔时世尊重说颂言。
悉曾为亲属 众秽所成长 恐怖诸含生
是故不应食 一切肉与葱 韭蒜及诸酒
如是不净物 修行者远离 亦常离麻油
及诸穿孔床 以彼诸细虫 于中大惊怖
饮食生放逸 放逸生邪觉 从觉生于贪
是故不应食 邪觉生贪故 心为贪所醉
心醉长爱欲 生死不解脱 为利杀众生
以财取诸肉 二俱是恶业 死堕叫唤狱
不想不教求 此三种名净 世无如是肉
食者我诃责 更互相食啖 死堕恶兽中
臭秽而癫狂 是故不应食 猎师旃茶罗
屠儿罗刹娑 此等种中生 斯皆食肉报
食已无惭愧 生生常癫狂 诸佛及菩萨
声闻所嫌恶 象胁与大云 涅槃央掘摩
及此楞伽经 我皆制断肉 先说见闻疑
已断一切肉 以其恶习故 愚者妄分别
如贪障解脱 肉等亦复然 若有食之者
不能入圣道 未来世众生 于肉愚痴说
言此净无罪 佛听我等食 净食尚如药
犹如子肉想 是故修行者 知量而行乞
食肉背解脱 及违圣表相 令众生生怖
是故不应食 安住慈心者 我说常厌离
师子及虎狼 应共同游止 若于酒肉等
一切皆不食 必生贤圣中 丰财具智慧
大乘入楞伽经陀罗尼品第九
尔时佛告大慧菩萨摩诃萨言。大慧。过去未来现在诸佛。为欲拥护持此经者。皆为演说楞伽经咒。我今亦说汝当受持。即说咒曰。
怛侄他(一)睹吒睹吒(都騃反下同二)杜吒杜吒(三)钵吒钵吒(四)葛吒葛吒(五)阿么隶阿么隶(六)毗么隶毗么隶(七)你谜你谜(八)呬谜呬谜(九)缚(扶可反)谜缚谜(十)葛隶葛隶(十一)揭啰葛隶(十二)阿吒末吒(十三)折吒咄吒(十四)耆若(攘舸反二合)吒萨普(二合)吒(十五)葛地(杂计反下同)剌地(十六)钵地(十七)呬谜呬谜(十八)第谜(十九)折隶折隶(二十)钵利钵利(二十一)畔第毗第(二十二)案制满制(二十三)[黑*主](胝户反下同)茶(去声下同)[口*(隸-木+士)](二十四)杜茶[口*(隸-木+士)](二十五)钵茶[口*(隸-木+士)](二十六)遏计遏计(二十七)末计末计(二十八)斫结斫结[口*(隸-木+士)](二合二十九)地(依字呼)谜地谜(三十)呬谜呬谜(三十一)[黑*主][黑*主][黑*主][黑*主](三十二)楮(笞矩反)楮楮楮(三十三)杜杜杜(三十四)杜虎(二合)杜虎杜虎杜虎(三十五)莎婆诃(三十六)
大慧。未来世中。若有善男子善女人。受持读诵为他解说此陀罗尼。当知此人。不为一切人与非人诸鬼神等之所得便。若复有人卒中于恶。为其诵念一百八遍。即时恶鬼疾走而去。大慧。我更为汝说陀罗尼。即说咒曰。
怛侄他(一)钵头摩第鞞(二)钵头迷(三)醯(去声下同)泥醯祢醯泥(四)隶主罗主隶(五)虎隶虎罗虎隶(六)庾隶庾隶(七)跛隶跛罗跛隶(八)嗔(上声呼)第膑第(九)畔逝末第(十)尼罗迦隶(十一)莎婆诃(十二)
大慧。若有善男子善女人。受持读诵为他解说此陀罗尼。不为一切天龙夜叉人非人等诸恶鬼神之所得便。我为禁止诸罗刹故说此神咒。若持此咒则为受持入楞伽经一切文句悉已具足。
大乘入楞伽经偈颂品第十之初
尔时世尊。欲重宣此修多罗中诸广义故。而说偈言。
诸法不坚固 皆从分别生 以分别即空
所分别非有 由虚妄分别 是则有识生
八九识种种 如海众波浪 习气常增长
槃根坚固依 心随境界流 如铁于磁石
众生所依性 远离诸计度 及离智所知
