有无是二边 乃至心所行 净除彼所行
平等心寂灭 不取于境界 非灭无所有
有真如妙物 如诸圣所行 本无而有生
生已而复灭 因缘有及无 彼非住我法
非外道非佛 非我非余众 能以缘成有
云何而得无 谁以缘成有 而复得言无
恶见说为生 妄想计有无 若知无所生
亦复无所灭 观世悉空寂 有无二俱离
尔时大慧菩萨摩诃萨。复请佛言。世尊。惟愿为说宗趣之相。令我及诸菩萨摩诃萨善达此义不随一切众邪妄解疾得阿耨多罗三藐三菩提。佛言谛听当为汝说。大慧言唯。佛言。大慧。一切二乘及诸菩萨。有二种宗法相。何等为二。谓宗趣法相。言说法相。宗趣法相者。谓自所证殊胜之相。离于文字语言分别。入无漏界成自地行。超过一切不正思觉。伏魔外道生智慧光。是名宗趣法相。言说法相者。谓说九部种种教法。离于一异有无等相。以巧方便随众生心令入此法。是名言说法相。汝及诸菩萨当勤修学。尔时世尊重说颂言。
宗趣与言说 自证及教法 若能善知见
不随他妄解 如愚所分别 非是真实相
彼岂不求度 无法而可得 观察诸有为
生灭等相续 增长于二见 颠倒无所知
涅槃离心意 唯此一法实 观世悉虚妄
如幻梦芭蕉 无有贪恚痴 亦复无有人
从爱生诸蕴 如梦之所见
尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。愿为我说虚妄分别相。此虚妄分别云何而生。是何而生。因何而生。谁之所生。何故名为虚妄分别。佛言。大慧。善哉善哉。汝为哀愍世间天人而问此义。多所利益多所安乐。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧言唯。佛言。大慧。一切众生于种种境。不能了达自心所现。计能所取虚妄执著。起诸分别堕有无见。增长外道妄见习气。心心所法相应起时。执有外义种种可得。计著于我及以我所。是故名为虚妄分别。大慧白言。若如是者。外种种义性离有无起诸见相。世尊。第一义谛亦复如是。离诸根量宗因譬喻。世尊。何故于种种义言起分别。第一义中不言起耶。将无世尊所言乖理。一处言起一不言故。世尊。又说虚妄分别堕有无见。譬如幻事种种非实。分别亦尔有无相离。云何而说堕二见耶。此说岂不堕于世见。佛言。大慧。分别不生不灭。何以故。不起有无分别相故。所见外法皆无有故。了唯自心之所现故。但以愚夫分别自心种种诸法著种种相。而作是说。令知所见皆是自心。断我我所一切见著。离作所作诸恶因缘。觉唯心故转其意乐。善明诸地入佛境界。舍五法自性诸分别见。是故我说虚妄分别执著种种自心所现诸境界生。如实了知则得解脱。尔时世尊重说颂言。
诸因及与缘 从此生世间 与四句相应
不知于我法 世非有无生 亦非俱不俱
云何诸愚夫 分别因缘起 非有亦非无
亦复非有无 如是观世间 心转证无我
一切法不生 以从缘生故 诸缘之所作
所作法非生 果不自生果 有二果失故
无有二果故 非有性可得 观诸有为法
离能缘所缘 决定唯是心 故我说心量
量之自性处 缘法二俱离 究竟妙净事
我说名心量 施设假名我 而实不可得
诸蕴蕴假名 亦皆无实事 有四种平等
相因及所生 无我为第四 修行者观察
离一切诸见 及能所分别 无得亦无生
我说是心量 非有亦非无 有无二俱离
如是心亦离 我说是心量 真如空实际
涅槃及法界 种种意成身 我说是心量
妄想习气缚 种种从心生 众生见为外
我说是心量 外所见非有 而心种种现
身资及所住 我说是心量
尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。如来说言。如我所说。汝及诸菩萨。不应依语而取其义。世尊。何故不应依语取义。云何为语云何为义。佛言。谛听当为汝说。大慧言唯。佛言。大慧。语者所谓分别习气而为其因。依于喉舌唇腭齿辅。而出种种音声文字。相对谈说。是名为语。云何为义。菩萨摩诃萨住独一静处。以闻思修慧思惟观察向涅槃道自智境界。转诸习气。行于诸地种种行相。是名为义。复次大慧。菩萨摩诃萨善于语义。知语与义不一不异。义之与语亦复如是。若义异语。则不应因语而显于义。而因语见义如灯照色。大慧。譬如有人持灯照物知此物如是在如是处。菩萨摩诃萨亦复如是。因语言灯入离言说自证境界。复次大慧。若有于不生不灭自性涅槃三乘一乘五法诸心自性等中如言取义。则堕建立及诽谤见。以异于彼起分别故。如见幻事计以为实。是愚夫见非贤圣也。尔时世尊重说颂言。
若随言取义 建立于诸法 以彼建立故
死堕地狱中 蕴中无有我 非蕴即是我
不如彼分别 亦复非无有 如愚所分别
一切皆有性 若如彼所见 皆应见真实
一切染净法 悉皆无体性 不如彼所见
亦非无所有
复次大慧。我当为汝说智识相。汝及诸菩萨摩诃萨。若善了知智识之相。则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。大慧。智有三种。谓世间智。出世间智。出世间上上智。云何世间智。谓一切外道凡愚计有无法。云何出世间智。谓一切二乘著自共相。云何出世间上上智。谓诸佛菩萨观一切法皆无有相。不生不灭非有非无。证法无我入如来地。大慧。复有三种智。谓知自相共相智。知生灭智。知不生不灭智。复次大慧。生灭是识。不生灭是智。堕相无相及以有无种种相因。是识。离相无相及有无因是智。有积集相是识。无积集相是智。著境界相是识。不著境界相是智。三和合相应生是识。无碍相应自性相是智。有得相是识。无得相是智。证自圣智所行境界。如水中月不入不出故。尔时世尊重说颂言。
