十难行者。一自誓难行。誓受无上菩提愿故。二不退难行。生死众苦不能退故。三不背难行。一切有情虽行邪行而不弃故。四现前难行。怨有情所现作一切饶益事故。五不染难行。生在世间不为世法所染污故。六胜解难行。于大乘中虽未能了。然于一切广大甚深生信解故。七通达难行。具能通达补特伽罗法无我故。八随觉难行。于诸如来所说甚深秘密言词能随觉故。九不离不染难行。不舍生死而不染故。十加行难行。能修诸佛安住解脱一切障碍。穷生死际不作功用。常起一切有情一切义利行故。复次随觉难行中。于佛何等秘密言词彼诸菩萨能随觉了。谓如经言。
云何菩萨能行惠施。若诸菩萨无少所施。然于十方无量世界广行惠施。云何菩萨乐行惠施。若诸菩萨于一切施都无欲乐。云何菩萨于惠施中深生信解。若诸菩萨不信如来而行布施。云何菩萨于施策励。若诸菩萨于惠施中不自策励。云何菩萨于施耽乐。若诸菩萨无有暂时少有所施。云何菩萨其施广大。若诸菩萨于惠施中离娑洛想。云何菩萨其施清净。若诸菩萨殟波陀悭。云何菩萨其施究竟。若诸菩萨不住究竟。云何菩萨其施自在。若诸菩萨于惠施中不自在转。云何菩萨其施无尽。若诸菩萨不住无尽。如于布施于戒为初。于慧为后。随其所应当知亦尔。云何能杀生。若断众生生死流转。云何不与取。若诸有情无有与者自然摄取。云何欲邪行。若于诸欲了知是邪而修正行。云何能妄语。若于妄中能说为妄。云何贝戍尼。若能常居最胜空住。云何波鲁师。若善安住所知彼岸。云何绮间语。若正说法品类差别云何能贪欲。若有数数欲自证得无上静虑。云何能嗔恚。若于其心能正憎害一切烦恼。云何能邪见。若一切处遍行邪性皆如实见。
甚深佛法者。云何名为甚深佛法。此中应释。谓常住法是诸佛法。以其法身是常住故。又断灭法是诸佛法。以一切障永断灭故。又生起法是诸佛法。以变化身现生起故。又有所得法是诸佛法。八万四千诸有情行。及彼对治皆可得故。又有贪法是诸佛法。自誓摄受有贪有情为己体故。又有嗔法是诸佛法。又有痴法是诸佛法。又异生法是诸佛法。应知亦尔。又无染法是诸佛法。成满真如一切障垢不能染故。又无污法是诸佛法。生在世间诸世间法不能污故。是故说名甚深佛法。又能引发修到彼岸。成熟有情净佛国土。诸佛法故。应知亦是菩萨等持作业差别。
摄大乘论本增上慧学分第九
如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜云何可见。谓无分别智。若自性。若所依。若因缘。若所缘。若行相。若任持。若助伴。若异熟。若等流。若出离。若至究竟。若加行无分别后得胜利。若差别。若无分别后得譬喻。若无功用作事。若甚深。应知无分别智名增上慧殊胜。此中无分别智离五种相以为自性。一离无作意故。二离过有寻有伺地故。三离想受灭寂静故。四离色自性故。五离于真义异计度故。离此五相。应知是名无分别智。
于如所说无分别智成立相中。复说多颂。
诸菩萨自性 远离五种相 是无分别智 不异计于真
诸菩萨所依 非心而是心 是无分别智 非思义种类
诸菩萨因缘 有言闻熏习 是无分别智 及如理作意
诸菩萨所缘 不可言法性 是无分别智 无我性真如
诸菩萨行相 复于所缘中 是无分别智 彼所知无相
相应自性义 所分别非余 字展转相应 是谓相应义
非离彼能诠 智于所诠转 非诠不同故 一切不可言
诸菩萨任持 是无分别智 后所得诸行 为进趣增长
诸菩萨助伴 说为二种道 是无分别智 五到彼岸性
诸菩萨异熟 于佛二会中 是无分别智 由加行证得
诸菩萨等流 于后后生中 是无分别智 自体转增胜
诸菩萨出离 得成办相应 是无分别智 应知于十地
诸菩萨究竟 得清净三身 是无分别智 得最上自在
如虚空无染 是无分别智 种种极重恶 由唯信胜解
如虚空无染 是无分别智 解脱一切障 得成办相应
如虚空无染 是无分别智 常行于世间 非世法所染
如哑求受义 如哑正受义 如非哑受义 三智譬如是
如愚求受义 如愚正受义 如非愚受义 二智譬如是
如五求受义 如五正受义 如末那受义 三智譬如是
如未解于论 求论受法义 次第譬三智 应知加行等
如人正闭目 是无分别智 即彼复开目 后得智亦尔
应知如虚空 是无分别智 于中现色像 后得智亦尔
如末尼天乐 无思成自事 种种佛事成 常离思亦尔
非于此非余 非智而是智 与境无有异 智成无分别
应知一切法 本性无分别 所分别无故 无分别智无
此中加行无分别智有三种。谓因缘引发数习生差别故。
根本无分别智亦有三种。谓喜足无颠倒无戏论无分别差别故。
后得无分别智有五种。谓通达随念安立和合如意思择差别故。
复有多颂成立如是无分别智。
鬼傍生人天 各随其所应 等事心异故 许义非真实
于过去事等 梦像二影中 虽所缘非实 而境相成就
若义义性成 无无分别智 此若无佛果 证得不应理
得自在菩萨 由胜解力故 如欲地等成 得定者亦尔
成就简择者 有智得定者 思惟一切法 如义皆显现
无分别智行 诸义皆不现 当知无有义 由此亦无识
般若波罗蜜多与无分别智无有差别。如说菩萨安住般若波罗蜜多非处相应。能于所余波罗蜜多修习圆满。云何名为非处相应修习圆满。谓由远离五种处故。一远离外道我执处故。二远离未见真如菩萨分别处故。三远离生死涅槃二边处故。四远离唯断烦恼障生喜足处故。五远离不顾有情利益安乐住无余依涅槃界处故。
