论。二辨才自在愚至巧为说故

      述曰。辩无碍解。能为巧便说甚深法。即是七辩。迅辨．应辨．捷辩．无疏谬辩．无断尽辩．凡所演说丰义味辩．一切世间最胜妙辩。高下清浊小大等是

      论。愚能障此至第九障摄

      述曰。四总结也。其文易了。此四体性诸门。如对法第十四抄。及别抄说

      论。十于诸法至所起事业

      述曰。文有三。一出体。二所障。三即愚。此初二也。余论名同　大法者。是真如。缘如之智譬于大云故名大法智云　及所含藏者。即陀罗尼门．三摩地门诸功德等。大法智云含众德水充满法身故　所含藏。即诸功德　所起事业。谓智所起诸大神通

      论。入十地时至及所含藏者

      述曰。下即愚也。其文易了。准上配取　微细秘密者。所障微细。亦秘密故。十地第十一．十二．菩萨地四十八等。说校量前地后地功德多少。然十障诸论不同略对明讫

      论。此地于法至入如来地

      述曰。第十一段有四。一标。二显。三即。四证。此初二也。然第十地犹有障在不名为佛。解深密等说。此第十地虽于诸法得自在。即于业自在义。陀罗尼门．三摩地门自在义。总名于法得自在。总持及定并业皆名为法。由总持等名法持故

      论。由斯佛地至烦恼障种

      述曰。三即愚。其文易解无劳重释。此但言种。亦有粗重

      论。故集论说至大菩提故

      述曰。四引证。此义易了。集论第十四末。说顿断等言。广如解深密．七十八等说。菩萨地．十地等一一对诸地。明功德智惠不同。今不能繁述。十地第十一说。第九地菩萨。用法无碍智知诸法自相。以义无碍智知诸法差别相。以辞无碍智知不坏说诸法。以乐说无碍智知诸法次第不断说也　又解。第一知法无体性。第二知法生灭相。第三知法假名。而不断假名法说。第四知随假名不坏无边法说　又解一知法差别。二知义差别。三随言音而为说法。第四随所乐解而为说之。彼有多复次说。不能繁引。应勘瑜伽六十六卷修义不同于此中会