论。一因缘至亲辨自果
述曰。四缘为四文。因缘宗广一切种等句。余缘宗广展转力句。因缘中有三。初出体。次简略。后释妨。出体中有总．别。此为总也。非一切法有为皆是。今取亲者
此即总出体讫。次别出体
论。此体有二一种子二现行
述曰。总勒有为因缘体者。不过此二
论。种子者至功能差别
述曰。谓善染无记显通三性 诸界地等者。即界．地等功能各别 等者等取有漏无漏．色非色．报非报等种种各别种子。有说名言种三界无别者。不然。违此文故。界系别故
此出因缘体。望何为因缘
论。能引次后至是因缘性
述曰。谓能引次后自类功能。显自种相生义。简善．恶种为异熟种之因缘。彼非自类故。此非间越。间越即间断不次便非因缘。如现行因变异熟果。现行业法望种及果非因缘故。及起同时自类现果者。亦简现受现行报异熟之因种。彼非自类故。此中但自类为因缘。异性便非故。即种子所望二种为因缘
论。现行者至是因缘性
述曰。谓七转识。及彼心所。即是各自体分。及此各各所变相．见分。三性．三界．九地．漏．无漏．报．非报等。各别现行但能为能熏者即是。然此七识等中。除佛果一切善法。余因位中。及二乘无学等所有无漏。皆能熏故。有漏中除极劣无记。此即四无记中除异熟生。异熟生中有余三不摄无记名异熟生无记。如法执等类。此皆能熏。唯除六识中业所招者。望余无记是极劣故。亦除第八识。但业所招并非能熏。有漏．无漏各除一已。余一切有漏．无漏现行见．相等。熏本识生自类性．界地漏．无漏各各之种。此现唯望彼种为因缘。此中佛果善。及极劣无记不熏成种。皆如第二卷四义能．所熏中解
论。第八心品无所熏故
述曰。自下简略。简略有三。此即初也。前能熏中。何故无第八心品。心品之言。即通见．相共有法等 答第八心品更无所熏已即所熏故。余七并能熏故
若尔八俱心所应是能熏有心王所熏故
论。非简所依独能熏故
述曰。非简去所依之心。而心所独能熏故 问心王简心所尚独为所熏。心所简心王独能熏何所妨 答心王有自在。自在独所熏。心所不自在。非独即能熏
论。极微圆故不熏成种
述曰。又解因中第八。及六识中异熟之心并不熏者。以极微故不能熏。以异熟业生法势力微劣但任运生。夫能熏者必非无力法故。因中以极微故非能熏。无性之人第七末那亦有势力。如前已说。佛果上第八。以极圆故不熏成种。佛身善法无增减故。许若更熏便非圆满。渐渐增故。由此道理。因中第八。及彼心品。皆非能熏。故前论言但说有七
论。现行同类至自种生故
述曰。第二简略 问何故现行同类前望后。如小乘同类因。此非因缘耶 以本识中各自种生故。已有因缘能亲辨其体故。前现望后非是因缘。一切外麦等物亦尔
问何故若同时异时一切种子。望现行异类。种子自望种子异类。现行望彼现行异类。现行望彼种子异类。皆非因缘
论。一切异类至不亲生故
述曰。第三简略。如此中说。展转相望亦非因缘。既言异类。不能亲生俱或异时异类果故
论。有说异类至或随转门
述曰。此下释妨有二可知。如对法等第四说。异体类．同体类现行展转为因缘者。彼对法论因缘中。说六因是因缘。即现望现。设更有余处说。皆假说为因缘。实是增上缘等故。或随转门者。随顺萨婆多说俱有等五因为因缘故。显扬论十八。破彼五因非因缘故。可应叙之
论。有唯说种至为因缘故
述曰。又瑜伽第三．第五．五十一．三十八等．显扬第十八等。皆唯说种子是因缘者。依显胜说非尽理言。云何显胜。谓常相续故。胜现行如谷生芽。相显于现行故。今言显胜。以瑜伽第五十一．及摄论。引阿毗达磨经等。说转识与阿赖耶互为因缘故。非彼自种子。可言转识更与本识互为因缘。故知现起六．七。与种子本识为因缘。即现行熏成种义故。得以略显广。故知一切有漏．无漏前来种子．现行二法为因缘体
论。二等无间缘至令彼定生
述曰。此中有三。初出体。次简略。后释相。此即初也 八现识及心所者。出缘体。唯见．自证是此缘体总名现识。简色．不相应．种子．无为非此缘性。以多同类色．不相应．种子俱时转故。三十八说。等无间缘唯望一切心．心所说。以前生开导所摄受故。开者避义。与后处义。导者招引义。即前法避其处招引后令生。必有缘法方具此二。既知菩萨地有开导之言。明命根．同分。体虽一一而无并生。一者是假。二无缘用。若是缘虑开导之法。又非假者方有此缘。然非唯假义便简命根等。以不放逸等是假亦有此缘故。命根有等无间义。无有缘义．开导义故 前聚于后者。简俱时及后为前缘义。非开导故 自类者。显非他识为缘 无间者。显虽前无间为后缘。非中有间隔。要无间者。虽经百年等断。亦是此缘故。对法第五卷言。不尔者入无心定心。望出定心应非此缘。故知准望自类识为缘义。若不尔者。出定之心有七．八识引。宁非此缘 等而开导者。显前灭一心。为后心．心所缘。前一切心．心所。为后一心缘。意即齐等而开导故名等开导。此乃等属前后通因果也。即简相似法沙门义。彼一一心所。自望为缘非望余故。又等者。显此心．心所聚中。唯一心．一所后亦尔。故一法非多故成等。非一聚中如色．不相应有多类起。彼非等故。且一身八识虽名多类。然体用各别名但是等。其色等法体用无别。多类并生故非是等。如草火等喻准此应知。开导者显缘义 令彼定生者。即显后果。虽经久远如经八万劫。前眼识望后亦为缘。
