不言即是俱有因。然显扬十八。破俱有因是因缘故。今但是因缘生起因等摄得等流果。此据法体。彼举譬喻。亦不相违。又互为果名俱有因。种．现即非。若与俱有法为因亦通无妨。如摄论说即义说二因。若别解者唯前后种相望是等流。望现行即士用。或增上果中摄　言异熟者。即善．恶种望诸现．种异熟生无记法。前生等流果种但各自性。即通三性．漏无漏因缘种。此异熟果因。但是善．恶有漏增上缘种。然约第一解等流。即此二种摄一切种子尽。下士用等随义于上别立。以俱有为果故。若约后解等流。谓作意种子望心等法是士用因。作动心等生故。若约前解等流。即等流种等生现行法已。令士夫得士用果。此种远望士夫所作名生士用果　增上果亦有二。若前解等流。即除前三果外皆增上果。若后解等流。种生现行等。亦名增上果。此果稍宽。不能繁述。且依一法说者。如名言种望第八现．及自类种。是同类因。善．恶业望此现．种。是异熟因。作意种子惊觉起故。望此种．现是士用因。第七识种子为俱时依势力引起。望此现．种是亲增上因。第八现．种望此能生。随其所应即是等流．异熟．士用．增上四果。余一切法准此应知。然此中前二果亲故先说。后二果疏故后说。前二果中。初是因缘稍亲故先说。次方异熟。后二果中。士用狭故先说。增上宽故后说。以能生此一切有为果故名一切种

      论。除离系者至断结得故

      述曰。以是无为非种生故。彼无为可证。非种子果。要现起无漏胜道断结方得。不由种故

      若尔增上果亦尔。有疏远非种力所得。亦应不明

      论。有展转义至分别种故

      述曰。此无为法亦有展转证得之义。非此所说。此说能生分别种故。言分别者。有漏三界心．心所法。以妄分别为自体故。隐其无漏有为不论。但染依他对心外法故。下文自例净法亦尔。由此道理复亦不取无漏有为。一切种子于彼四果摄果不尽。并有能生彼果义故此中说也　又解此文为释伏难。非成离系。谓有难言。何故颂说种生分别。不说分别能生种耶。今答之言。亦有展转相生之义。然以前问唯问分别从何而生。其现生种非此所说。此颂但说能生现行分别种故。然前解者顺此论文

      既是种子何故名识

      论。此识为体至无别性故

      述曰。种子以识为体故立识名。以种离本识无别性故。种子依本识自体分。亦即名种子识。与识不一．异。若为相分亦识所变。体即是识。非离识外别有体性。故立识名

      论。种识二言至种非识故

      述曰。种．识二言简非种识。谓有识非种。即现起诸识。非内种子。有种非识即外麦等。非识自体分故。又有识非种。小乘所说诸识。种非识者僧佉所计自性。是诸法因彼体非识。以有识非种。种非识故。不同此种亦种亦识。故俱简彼立种识言

      论。又种识言至后当说故

      述曰。此中所显本识中种。非谓持种名为识种第八识也。以第八识后展转力现助缘摄。非因缘故。或后第四句。当彼彼分别生中摄故。此中不说。若独言种。即滥麦等。自性等。若独言识。即滥现行八识等。故双言也。即解第一句下四字讫

      论。此识中种至重言如是

      述曰。即解第二句颂也。谓前所明本识中种。由余三缘助故。即便如是如是转变。谓先未熟名生。如在牵引因位。从此转变至熟时。如在生起因中为爱水润。有转易变熟之相。名为转变。以种子数众多。皆有转变生诸分别故。重言如是

      论。谓一切种至识种尽故

      述曰。言种多者。谓前一切种。即摄三熏习等识种尽故。共．不共等有受尽想等。如前第二卷解。三熏习如下第八卷自解

      论。展转力者至相助力故

      述曰。上二句明种为因生分别。此句明现行为缘生分别。通三缘。第三句中。且置以．故二字　释展转力者。谓八现行识。及八识相应心所。此即识等自证分。及此所变相．见二分。并不相应。及无为法。故复言等。以彼识等皆互有相助力故。谓由真如等故。或生邪见等分别。或生随顺言论分别等也

      论。即现识等至故言彼彼

      述曰。显所生果。第四句且除生字解余四字。即现行识。相．见分。相应．不相应。皆名分别。以妄分别为自性故。皆不离识故识为性。以自体．相．见等类众多故言彼彼。彼彼者众多义故

      论。此颂意说至方起分别

      述曰。下欲解第一句中由字。第三句中以．故二字。第四句生字。遂结上颂意因总明之。谓答颂前问言。虽无心外之缘。由识中有一切种者。牒解第一句。及释其中由字　转变差别者。牒第二句。及以现行八种识等展转力故者。牒第三句。并解其中以故二字　彼彼分别而亦得生者。牒第四句。并解生字。如此分别得生。何假外缘分别方起。然此正解颂中染分所明意讫

      论。诸净法起至为缘生故

      述曰。无漏法生亦如分别。亦以无漏种。及无漏识相．见分等现行．为缘生故。释本文意。义应兼此。故染．净法皆不离心

      略解颂文讫。自下广解颂文。初问。次答。下后解讫略作数科。与此不同。今且随文遂便科段。学者寻之

      论。所说种现至此缘生相

      述曰。此外人问。前颂上二句说种子．第三句说现行为缘。生于八识相应等分别之法。第四句是。云何应知此缘．生相

      此总问缘及缘生相。答中有二。初广上三句种．现缘法。后广生分别相。即第四句

      论。缘且有四

      述曰。辨前缘法。广上三句中。文中有二。初正解四缘。后傍乘义明十五依处等。缘中有总．别。此即总也。以答不尽故有且言