非实道理　又解菩萨三无色地。亦有无漏见道。但修种增毕竟不起。如下三静虑见道亦毕竟不起。此义应思修用何为。宁知彼地有其见道。见道何故依唯于定。非惠地故　或说既许善法欲已去名此根者。即菩萨解脱分者亦生于彼。故作此说。二乘人劫数近故。不可说有彼解脱分

      论。或二乘位至此根摄故

      述曰。第二义言。此或是二乘第三果已去回趣大者。为证初地法空。地前亦起九地所摄生空无漏智。九地者六色界．三无色。彼先生空智。为菩萨观起。顺菩萨观故皆此根摄。说彼有此根非违理也。然二乘人未证法空观起无漏故。此中不说

      论。菩萨见道至以时促故

      述曰。前言三位皆二乘根。如五十七下说。菩萨三根于胜解行地立初根。十地立第二根。佛地立第三。为释此疑云菩萨见道亦有此根。但说胜解行者。以见道中时促不说。谓初地有三。入．住．出地。此唯入地少时故时促也。虽二乘亦尔。以见道前促于菩萨。所以说彼见道亦有。菩萨不然。不可为例

      论。始从见道至故多不说

      述曰。此第二根三乘位同。九根．十根皆如前解。今依此解初二根亦通有漏。此与对法第十同也

      论。诸无学位至具知根性

      述曰。其无学中无漏九根。皆第三根摄

      问何故有顶如入灭定前心亦有无漏。非此三根摄也

      论。有顶虽有至非后三根

      述曰。虽有游观而不明利。想微细故非后三根。然说彼是已知．具知亦无妨也。不顺三根以不明利故不说彼。非彼不摄。若不摄者三无漏根摄无漏根不尽也

      论。二十二根至如论应知

      述曰。此诸门义如五十七等说