复次颂曰：业熏习余处  执余处有果  所熏识有果  不许有何因

      论主又说：你们又说地狱受苦有情，是先世业力熏习在其他余处，再由其他余处异大种变现一个实有情的狱卒为果，这本身就无能熏与所熏的因果关系。我们倡导唯识无境，都是从有情各一宇宙在说，地狱受苦有情，是由阿赖耶识四大种为内因，业力为外缘，唯自识所变现的一个非实有情的狱卒为果，这本身就有直接的因果关系，而你们不许承认“境由识变，无实外境，只有唯识”，这到底是何原因？

      小外说：我们有教有因。谓若唯识似色变现，无识外别色等，佛当年就不应该说有色等十处(眼耳鼻舌身五根处和色声香味触五尘处)。你们弘扬此教，是何原因?或有别意故?