颂曰

      次第二能变  是识名末那  依彼转缘彼  思量为性相  四烦恼常俱  谓我痴我见

      并我慢我爱  及余触等俱  有覆无记摄  随所生所系  阿罗汉灭定  出世道无有

      简疏

      次说第二能变，依第八阿赖耶识见分为根所起的识，谓第七末那识。梵语末那，汉译意，即恒审思量义。彼，谓第八识；转缘彼，谓第七识转回来向内看，缘第八识见分为境。此识的性相是意…，随迷情恒常审查思量，执第八识见分变现的假我为实我，前六识造业有我在造，前六识所感的苦乐舍有我在受。

      第七末那识相应的心所：根本烦恼中的我痴、我见、我慢、我爱，常与此识的性相捆在一起，致使有情沉沦生死苦海的主要根源。及余触等五遍行心所，别境中慧心所，不信等八大随烦恼心所，共有十八种。其中慧心所，要由听闻正法，才能引生出世的无漏智慧。

      第七识虽然不造善造恶，由于无明，随迷情执假我为实我，无始时来熏习的俱生我执，与业力随来随去，覆盖了第八识见分的真相，此识所缘的性是有覆无记性，所缘的量是非量，所缘的境是带质境——真带的是假我质非实我质。

      第七末那识外与第六意识互相为根，内与第八阿赖耶识见分互相为根，既通外又通内，故为前六识的染净依。此识未转依前，第八识生何界趣，第七识随第八识所生所系。

      小乘证阿罗汉（或辟支佛），就舍去了第八识见分为我；圣位菩萨修灭尽定，就没有人我执的第七识；大乘证究竟位（佛），第七识转依成平等性智后，就无染污的末那识了。