《圆觉经》
末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人。
《菩提等藏经》
一切众生虽在诸趣，烦恼身中有如来藏，德相具足与佛无异。
《阿含经》
法从因缘生，缘散法还灭，吾师大沙门，咸作如是说。
舍离恩爱出家修道，摄御诸根不染外欲，慈心一切无所伤害，遇乐不忻逢苦不慽，能忍如地故号沙门。
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
吾恒说三乘之行，过去、现在、将来三世诸佛，尽当说三乘之法。
《中论》
诸佛依二谛为众生说法，一依世俗谛，二第一义谛。
诸烦恼及业，作者及果报，皆如梦如幻，如焰亦如响。
众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义，未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。
不生亦不灭，不断亦不常，不一亦不异，不来亦不去。
如梦亦如幻，如犍达婆城，所说生灭法，其相亦如是。
诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。
《大智度论》
佛法大海，信唯能入，智唯能度。
离是二边行中道，是名般若。
离诸言语，灭诸心行，从本以来，无生无灭，如涅槃相，一切诸法，相亦如是，是名诸法实相。
佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常；二者一切法无我；三者寂灭涅槃。
何等是善知识，能说空、无相、无作、无生无灭法及一切种智，令人心入欢喜信乐，是为善知识。
